安分歌

这首《安分歌》是白玉蟾劝人学道修仙的诗作。它强调学道需安分守己、笃志坚定，要先审视自身心性，去除心地的“荆棘”，遵循本分。同时表达了诗人寻觅有缘人传法的感慨，以及在无人可度时独守清修的态度。

• “神仙底事君知否，君若知兮求不苟”：
  • 字词：“底事”，何事；“求不苟”，追求不随便、不马虎。
  • 句意：你可知道神仙的事情吗？如果你知道，那追求修仙之事就不能马虎。
• “先且回头自揣量，须量瞒心方开口”：
  • 字词：“揣量”，估量、衡量；“瞒心”，违背良心。
  • 句意：要先回头自我衡量一下，必须衡量自己没有违背良心才能开口谈修仙之事。
• “神仙有术非不传，也要侬家有夙缘”：
  • 字词：“侬家”，我，这里泛指人；“夙缘”，前世的因缘。
  • 句意：神仙的法术不是不传授，也要这人有前世的因缘才行。
• “若也人人皆会得，天机容易向人言”：
  • 字词：“天机”，上天的机密，这里指修仙的奥秘。
  • 句意：如果人人都能学会，那修仙的奥秘就会轻易地说给人听了。
• “学道学仙须笃志，坚然一念无疑意”：
  • 字词：“笃志”，志向坚定。
  • 句意：学道修仙必须志向坚定，有坚定不移的信念，不能有丝毫怀疑。
• “如是操心无始终，又道辨金将火试”：
  • 字词：“操心”，用心；“辨金将火试”，用火烧来辨别金子的真假。
  • 句意：如果像这样用心却有始无终，又说要用火烧来辨别金子的真假（暗指检验人的诚心）。
• “你们心地荆棘多，善根才发便成魔”：
  • 字词：“荆棘”，比喻心地的障碍、恶念；“善根”，善良的本性。
  • 句意：你们心里的恶念太多，善良的本性刚刚萌发就被魔障干扰。
• “若能先合神仙意，己分无时也奈何”：
  • 字词：“己分”，自己的命运、本分。
  • 句意：如果能先符合神仙的心意，即使自己命运不佳也无可奈何。
• “心地不明言行恶，做出事来须是错”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：心地不明白，言行恶劣，做出来的事情肯定是错的。
• “自家无取他无求，思量何似当初莫”：
  • 字词：“无取”，不索取；“何似当初莫”，哪里比得上当初不这样做。
  • 句意：自己不索取，也不向别人有所求，想想还不如当初就不这样做。
• “恁地思量本故然，且教自己故心坚”：
  • 字词：“恁地”，如此、这样；“故心坚”，让自己原来坚定的心更坚定。
  • 句意：这样思量本来就是理所当然的，要让自己原本坚定的心更加坚定。
• “君看古今得事者，一片灵台必不然”：
  • 字词：“得事者”，成功的人；“灵台”，指心。
  • 句意：你看古往今来成功的人，内心一定不是这样摇摆不定的。
• “未见志人须愿见，逢着人时心百变”：
  • 字词：“志人”，有志向的人。
  • 句意：没见到有志向的人时希望见到，可遇到人时心意却千变万化。
• “何缘传授有难易，自是玄门未历练”：
  • 字词：“玄门”，指道教。
  • 句意：为什么传授法术有难有易，那是因为这些人在道教修行中还没有得到历练。
• “问你如何不料量，自家穷达任穹苍”：
  • 字词：“料量”，估量、考虑；“穷达”，穷困和显达；“穹苍”，天空，这里指上天。
  • 句意：问你为什么不考虑一下，自己的穷困或显达就听凭上天安排吧。
• “但且耐心依本分，人言有麝自然香”：
  • 字词：“有麝自然香”，比喻有真才实学或内在品质的人自然会被人知晓。
  • 句意：只要耐心地遵循本分，人们说有麝香的话自然会散发香气。
• “玉蟾本是山林客，寻个好心人难得”：
  • 字词：“山林客”，指隐居山林的人。
  • 句意：我白玉蟾本来就是隐居山林的人，想找个心地善良的人实在太难了。
• “于今且趁草鞋壮，脸似桃红眼正黑”：
  • 字词：“趁草鞋壮”，趁着身体还健壮能穿草鞋行走。
  • 句意：如今趁着自己身体还健壮，脸色红润、眼睛明亮。
• “玉蟾你也好呆头，何似拂袖归去休”：
  • 字词：“呆头”，形容愚笨；“拂袖归去休”，甩甩袖子回去算了。
  • 句意：白玉蟾你也太愚笨了，还不如甩甩袖子回去算了。
• “有可度人施设处，便还钟吕逞风流”：
  • 字词：“度人”，指度化他人；“钟吕”，钟离权和吕洞宾，道教中的神仙。
  • 句意：如果有可以度化的人，能施展法术的地方，就像钟离权和吕洞宾那样风流潇洒地行事。
• “无人知，独自去，白云千里不回顾”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：没有人理解，就独自离去，在千里白云中也不回头。
• “依前守取三脚铛，且把清风明月煮”：
  • 字词：“三脚铛”，一种有三只脚的锅，这里代指清修的器具。
  • 句意：依旧守着这清修的器具，用清风明月来“煮”（寓意享受清修生活）。

你可知道神仙的事情吗？若知道，追求修仙就别马虎。
先回头自我衡量，不违背良心再谈修仙事。
神仙法术并非不传，也要人有前世因缘。
若人人都能学会，修仙奥秘岂会不轻易说。
学道修仙要志向坚定，信念毫不动摇。
若用心却有始无终，还说要检验诚心。
你们心里恶念多，善根刚发就被魔扰。
若能符合神仙心意，命运不佳也无奈。
心地不明言行恶，做事肯定是错误。
自己不索取无求，想想不如当初不做。
这样思量理所当然，让自己的心更坚定。
看古往今来成功人，内心不会摇摆不定。
没见志人盼相见，见了人却心意多变。
为何传法有难易，是因修行未得历练。
问你为何不考虑，穷达就听上天安排。
耐心遵循本分，有真才自然会被知晓。
我本是山林隐士，找个好人实在太难。
如今趁身体还好，脸色红润眼睛明亮。
白玉蟾你太愚笨，不如甩袖回家算了。
有可度化之人，就像钟吕潇洒行事。
无人理解就独自离去，千里白云不回头。
依旧守着清修器具，享受清风明月之乐。

白玉蟾是南宋时期道教南宗的重要人物。当时道教在社会上有一定的影响力，修行者众多，但真正能潜心学道、符合道教教义要求的人并不多。这首诗可能是他在传道过程中，看到许多人学道不坚定、心性不纯而有感而发。他希望通过这首诗劝诫人们要安分守己、坚定学道的信念，同时也表达了自己寻觅有缘人的急切和在无人可度时独善其身的态度。

• 表现手法：
  • 劝诫说理：整首诗以劝诫说理为主，诗人用直白的语言阐述学道修仙的道理，如强调要先审视自身心性、学道需笃志坚定等，让读者清晰地明白学道的要求和准则。
  • 对比衬托：将“心地荆棘多”“善根才发便成魔”的人，与“古今得事者”进行对比，突出了学道成功之人内心的坚定和纯粹，从而衬托出那些心性不坚之人的不足。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用了许多口语化的表达，如“恁地”“呆头”等，使诗歌更贴近大众，易于理解和接受。这种质朴的语言风格，增强了诗歌的劝诫效果，让读者更容易产生共鸣。
• 意境营造：诗的结尾部分“无人知，独自去，白云千里不回顾。依前守取三脚铛，且把清风明月煮”，营造出一种清幽、超脱的意境。诗人描绘了自己在无人理解时独自离去，在白云千里中享受清修生活的场景，表现出一种豁达、宁静的心境，使整首诗在劝诫说理之外，增添了一份空灵的美感。