快活歌 其一

这首《快活歌》为南宋道士白玉蟾所作，是一首宣扬道教内丹修炼的诗歌。诗歌以“快活”为主题，反复强调修炼者摆脱尘世束缚后获得的精神愉悦，详细阐述了内丹修炼的理论、方法、过程及功效，旨在为天下学仙者指明通往蓬莱仙境的修行之路。

• “快活快活真快活，被我一时都掉脱”：
  • 字词：“掉脱”，摆脱、放下。
  • 句意：真的非常快活，我一下子把所有尘世的烦恼都摆脱了。
• “撒手浩歌归去来，生姜胡椒果是辣”：
  • 字词：“浩歌”，放声高歌；“归去来”，取自陶渊明《归去来兮辞》，表示归隐之意。
  • 句意：放下一切，放声高歌回归本真，就像生姜和胡椒一样，味道辛辣是它们的本性（暗指修炼要遵循自然本真）。
• “如今快活大快活，有时放颠或放劣”：
  • 字词：“放颠”“放劣”，指行为不拘常规，打破世俗的约束。
  • 句意：现在是极大的快活，有时候行为会不拘常规。
• “自家身里有夫妻，说向时人须笑杀”：
  • 字词：“自家身里有夫妻”，内丹学中，以身体内的阴阳二气比作夫妻。
  • 句意：自己身体内阴阳二气交感，把这个道理说给世人听，肯定会被他们笑死。
• “向时快活小快活，无影树子和根拔”：
  • 字词：“无影树子”，比喻虚幻不实的事物。
  • 句意：以前的快活只是小快活，现在要把那些虚幻不实的东西连根拔掉。
• “男儿端的会怀胎，子母同形活泼泼”：
  • 字词：“男儿怀胎”，内丹学中比喻修炼者通过精气神的凝聚，在体内结成“圣胎”。
  • 句意：真正的修炼者能够在体内结成圣胎，圣胎与修炼者的精气神融为一体，充满生机。
• “快活快活真快活，虚空粉碎秋毫末”：
  • 字词：“虚空粉碎”，表示打破对虚幻世界的执着，达到空灵的境界；“秋毫末”，极细微的东西。
  • 句意：真的快活啊，打破对虚幻世界的执着，连极细微的杂念都没有了。
• “轮回生死几千生，这回大死方今活”：
  • 字词：“大死方今活”，经历生死的彻底转变，舍弃旧的自我，获得新的生命（指精神上的新生）。
  • 句意：经历了几千次的轮回生死，这次彻底舍弃旧我，才获得了真正的新生。
• “旧时窠臼泼生涯，于今净尽都掉脱”：
  • 字词：“窠臼”，旧的套路、模式；“泼生涯”，指世俗的生活。
  • 句意：过去世俗的生活模式，现在都彻底摆脱干净了。
• “元来爹爹只是爷，懵懵懂懂自瓜葛”：
  • 字词：“瓜葛”，牵连、纠葛。
  • 句意：原来一些看似复杂的道理，其实很简单，以前自己懵懂无知，才会有那么多的牵连纠葛。
• “近来髣髴辨西东，七七依前四十八”：
  • 字词：“七七依前四十八”，这里是一种形象的说法，指看似有规律，但又不能拘泥于常规。
  • 句意：近来好像能分辨方向了，但也不能完全按照常规去理解事物。
• “如龙养珠心不忘，如鸡抱卵气不绝”：
  • 字词：“龙养珠”“鸡抱卵”，都是内丹修炼中比喻专注守一、持之以恒的方法。
  • 句意：修炼要像龙守护宝珠一样时刻不忘，像母鸡孵蛋一样气息不断。
• “又似寒蝉吸晓风，又如老蚌含秋月”：
  • 字词：“寒蝉吸晓风”“老蚌含秋月”，进一步比喻修炼时吸纳天地精华、宁静专注的状态。
  • 句意：又像寒蝉在清晨吸取晓风的清气，像老蚌含着皎洁的秋月一样。
• “一个闲人天地间，大笑一声天地阔”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：成为一个逍遥自在的闲人，在天地间大笑一声，感觉天地都无比广阔。
• “衣则四时惟一衲，饭则千家可一钵”：
  • 字词：“衲”，僧衣；“钵”，僧人乞食的器具。
  • 句意：穿着一年四季就一件僧衣，吃饭可以靠化缘，一个钵盂就够了。
• “三家村里弄风狂，十字街头打鹘突”：
  • 字词：“弄风狂”，行为狂放不羁；“打鹘突”，做事不拘小节，糊涂一点（这里是一种超脱世俗的表现）。
  • 句意：在小乡村里行为狂放，在热闹的十字街头也不拘小节。
• “一夫一妻将六儿，或行或坐常兀兀”：
  • 字词：“一夫一妻”，指体内阴阳二气；“六儿”，可能指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）；“兀兀”，专心的样子。
  • 句意：体内阴阳二气调和六根，无论行走还是坐卧都专心修炼。
• “收来放去任纵横，即是十方三世佛”：
  • 字词：“十方三世佛”，佛教概念，指所有空间和时间里的佛，这里借指达到了极高的修行境界。
  • 句意：修炼时收放自如，随心所欲，就达到了极高的修行境界。
• “有酒一杯复一杯，有歌一阕复一阕”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：有酒就一杯接一杯地喝，有歌就一首接一首地唱。
• “日中了了饭三餐，饭后齁齁睡一歇”：
  • 字词：“了了”，清楚、明白；“齁齁”，打鼾声。
  • 句意：白天清楚地吃三餐饭，饭后呼呼大睡一觉。
• “放下万缘都掉脱，脱得自如方快活”：
  • 字词：“万缘”，指世间的一切因缘、烦恼。
  • 句意：放下世间所有的因缘烦恼，摆脱得自在自如才是真正的快活。
• “用尽醒醒学得痴，此时化景登晨诀”：
  • 字词：“醒醒”，清醒的状态；“学痴”，指放下世俗的聪明才智，达到一种质朴、混沌的状态；“化景登晨诀”，指达到一种超凡脱俗的境界和修炼的秘诀。
  • 句意：用尽清醒的头脑去学习达到质朴混沌的状态，这时就掌握了超凡脱俗的修炼秘诀。
• “时人不会翻筋斗，如饥吃盐加得渴”：
  • 字词：“翻筋斗”，比喻领悟修炼的关键；“如饥吃盐加得渴”，比喻不懂得正确的修炼方法，越努力越糟糕。
  • 句意：世人不懂得领悟修炼的关键，就像饥饿时吃盐，只会越来越渴。
• “偶然放浪到庐山，身在白苹红蓼间”：
  • 字词：“放浪”，放纵、不受拘束；“白苹”“红蓼”，都是水生植物。
  • 句意：偶然不受拘束地来到庐山，置身于白苹和红蓼之间。
• “一登天籁亭前望，黄鹤未归春雨寒”：
  • 字词：“天籁亭”，庐山的一个亭子；“黄鹤未归”，可能有超脱尘世、未得仙缘之意。
  • 句意：一登上天籁亭向前望去，黄鹤没有归来，春雨中透着寒意。
• “心酸世上几多人，不炼金液大还丹”：
  • 字词：“金液大还丹”，内丹学中的最高境界的丹药，比喻修炼精气神达到的圆满状态。
  • 句意：为世上那么多人不修炼精气神达到圆满状态而感到心酸。
• “忘形养气乃金液，对景无心是大还”：
  • 字词：“忘形养气”，忘却自我的形体，专注于调养气息；“对景无心”，面对外界的景象不生杂念。
  • 句意：忘却自我调养气息就是金液，面对外界不生杂念就是大还丹。
• “忘形化气气化神，斯乃大道透三关”：
  • 字词：“忘形化气，气化神”，内丹修炼的三个阶段；“三关”，指尾闾关、夹脊关、玉枕关。
  • 句意：从忘却自我形体到气息转化，再到气息化为精神，这就是修炼大道通过三关的过程。
• “绛宫炎炎偃月炉，灵台寂寂大玄坛”：
  • 字词：“绛宫”，人体穴位名，在心窝处；“偃月炉”，内丹学中比喻人体的某种修炼部位；“灵台”，指心灵；“大玄坛”，比喻修炼的场所。
  • 句意：心窝处像炽热的偃月炉，心灵寂静如大玄坛。
• “朱砂乃是赤凤血，水银乃是黑龟肝”：
  • 字词：“朱砂”“水银”，内丹学中以其比喻体内的精气；“赤凤”“黑龟”，分别代表体内的阴阳二气。
  • 句意：朱砂就像赤凤的血，水银就像黑龟的肝，都是体内精气的象征。
• “金铅采归入土釜，木汞飞走居泥丸”：
  • 字词：“金铅”“木汞”，内丹学中代表不同的精气；“土釜”“泥丸”，人体穴位名。
  • 句意：把金铅采回存入土釜，让木汞运行到泥丸宫。
• “华池正在气海内，神室正在黄庭间”：
  • 字词：“华池”“气海”“神室”“黄庭”，都是人体穴位名。
  • 句意：华池在气海里面，神室在黄庭之间。
• “散则眼耳鼻舌忙，聚则经络荣卫闲”：
  • 字词：“荣卫”，中医术语，指人体的气血循环。
  • 句意：精气神分散时，眼耳鼻舌等感官就会忙碌；精气神凝聚时，经络和气血循环就会安静。
• “五脏六腑各有神，万神朝元归一灵”：
  • 字词：“五脏六腑各有神”，道教认为五脏六腑都有各自的神灵；“万神朝元归一灵”，所有的神灵都归向一个精神主宰。
  • 句意：五脏六腑都有各自的神灵，所有的神灵都归向一个精神主宰。
• “一灵是谓混元精，先天后天乾元亨”：
  • 字词：“混元精”，指混沌未分的精气；“先天后天”，内丹学中关于宇宙和人体生成的概念；“乾元亨”，取自《易经》，表示事物的元始、亨通。
  • 句意：这个精神主宰就是混元精，包含先天和后天的精气，像《易经》中的乾元一样元始亨通。
• “圣人采此为药材，聚之则有散则零”：
  • 字词：“圣人”，指修炼有成的人；“药材”，比喻修炼所需的精气神。
  • 句意：修炼有成的人把精气神作为药材来修炼，凝聚起来就有功效，分散了就没有作用。
• “昼夜河车不暂停，默契大造同运行”：
  • 字词：“河车”，内丹学中比喻体内精气的运行；“大造”，指大自然的造化。
  • 句意：昼夜不停地让体内精气运行，与大自然的造化默契同步。
• “人人本有一滴金，金精木液各半斤”：
  • 字词：“一滴金”，比喻人体先天的精华；“金精木液”，分别代表体内的阴阳精气。
  • 句意：每个人本来都有先天的精华，体内的阴阳精气各占一半。
• “二十八宿归一炉，一水一火须调匀”：
  • 字词：“二十八宿”，天文学概念，这里比喻人体的各种精气；“一水一火”，指体内的阴阳二气。
  • 句意：把人体的各种精气汇聚到一个炉中，要把阴阳二气调配均匀。
• “一候刚兮一候柔，一爻武兮一爻文”：
  • 字词：“候”，内丹学中的时间单位；“爻”，《易经》中的符号，这里比喻修炼的不同阶段和状态。
  • 句意：修炼时有时要刚强，有时要柔和，就像《易经》中的爻，有时阳刚，有时阴柔。
• “心天节候定寒暑，性地分野分楚秦”：
  • 字词：“心天”，指内心；“节候”，节气、气候；“性地”，指人的本性；“分野”，古代天文学概念，这里比喻人的本性有不同的表现。
  • 句意：内心的状态决定了修炼时的状态，就像节气决定寒暑一样；人的本性有不同的表现，就像不同的地域有不同的特点。
• “一日八万四千里，自有斗柄周天轮”：
  • 字词：“一日八万里”，形容体内精气运行的速度；“斗柄周天轮”，比喻体内精气像北斗星的斗柄一样绕天运行。
  • 句意：体内精气一天能运行八万里，就像北斗星的斗柄绕天运行一样。
• “人将蜕壳阴阳外，不可不炼水银银”：
  • 字词：“蜕壳阴阳外”，指超越阴阳的束缚；“水银银”，比喻修炼所需的精气。
  • 句意：人要超越阴阳的束缚，就不能不修炼精气。
• “但得黄婆来紫庭，金翁姹女即婚姻”：
  • 字词：“黄婆”，内丹学中比喻脾土；“紫庭”，人体穴位名；“金翁姹女”，分别代表体内的阴阳二气。
  • 句意：只要脾土的作用发挥出来，体内的阴阳二气就能调和。
• “青龙白虎绕金鼎，黄芽半夜一枝春”：
  • 字词：“青龙白虎”，分别代表体内的阴阳二气；“金鼎”，内丹学中比喻修炼的容器；“黄芽”，比喻内丹修炼中的精华。
  • 句意：体内的阴阳二气围绕着修炼的容器运转，半夜里内丹修炼的精华就会出现。
• “九曲江头飞白雪，昆仑山巅腾紫云”：
  • 字词：“九曲江头”“昆仑山巅”，比喻人体的不同部位；“白雪”“紫云”，比喻修炼时出现的景象。
  • 句意：在人体的某些部位会出现像白雪飞舞、紫云升腾的景象。
• “丁公默默守玉炉，交媾温养成胎婴”：
  • 字词：“丁公”，内丹学中比喻心神；“玉炉”，比喻修炼的容器；“交媾温养”，指阴阳二气的交感和调养。
  • 句意：心神默默地守护着修炼的容器，让阴阳二气交感调养结成圣胎。
• “神水沃灭三尸火，慧剑扫除六贼兵”：
  • 字词：“神水”，内丹学中比喻体内的津液；“三尸火”，道教认为人体内有三尸神，会引发各种欲望和烦恼；“慧剑”，比喻智慧；“六贼兵”，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根引发的烦恼。
  • 句意：用体内的津液熄灭三尸神引发的欲望之火，用智慧扫除六根引发的烦恼。
• “无中生有一刀圭，粪丸中有蜣螂形”：
  • 字词：“一刀圭”，古代量药的器具，这里比喻内丹修炼中极小的精华；“粪丸中有蜣螂形”，比喻看似平凡的事物中蕴含着精华。
  • 句意：在虚无中产生极小的精华，就像粪丸中蕴含着蜣螂一样。
• “诚哉一得即永得，片饷中间可结成”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：确实啊，一旦得到了内丹修炼的精华就永远拥有