赠城西谢知堂

这首诗是白玉蟾赠给城西谢知堂的作品，诗中用奇幻瑰丽的想象、丰富多样的典故，极力夸赞谢知堂高超的道术，描绘出他超凡脱俗、神通广大的形象，表达了诗人对谢知堂的钦佩与赞赏之情。

• “蓬莱山上神仙翁，道貌挺挺乔如松”：
  • 字词：“蓬莱山”，传说中的海上仙山；“挺挺”，挺拔的样子。
  • 句意：谢知堂就像蓬莱山上的神仙老翁，道貌岸然，身姿挺拔如松树。
• “双眸炯炯黑于漆，脸边隠隠如桃红”：
  • 字词：“炯炯”，明亮的样子。
  • 句意：他的双眼明亮，比漆还黑，脸边隐隐透出如桃花般的红润。
• “有时仰天笑开口，撮起昆仑归右手”：
  • 字词：“撮”，用手指抓取。
  • 句意：有时他仰天大笑，能用右手抓起昆仑山。
• “忽然虚空跌落地，不觉满腹藏星斗”：
  • 字词：“虚空”，天空。
  • 句意：忽然从天空跌落地上，却不知不觉腹中藏着星斗。
• “有时惊起老龙号，一口汲尽沧浪波”：
  • 字词：“汲”，吸取。
  • 句意：有时他能惊起老龙咆哮，一口就能吸尽沧浪之水。
• “打破混沌揣出骨，拈起芥子贮山河”：
  • 字词：“混沌”，指天地未开辟前的状态；“芥子”，微小的东西。
  • 句意：他能打破混沌，取出骨头，还能用微小的芥子容纳山河。
• “偃月炉中煮天地，煎炼日魄并月髓”：
  • 字词：“偃月炉”，道家炼丹的器具；“日魄”“月髓”，指日月的精华。
  • 句意：他在偃月炉中煮炼天地，提炼日月的精华。
• “笑把葫芦禁鬼神，杖头挑起山和水”：
  • 字词：“禁”，禁制。
  • 句意：他笑着用葫芦禁制鬼神，用杖头挑起山和水。
• “栾巴噀饭飞成蜂，左慈剪艾化为龙”：
  • 字词：“栾巴”“左慈”，均为古代有神通的人物；“噀”，喷水。
  • 句意：他如同栾巴喷水成蜂、左慈剪艾化龙一样神奇。
• “夏月梅花冬月电，似此伎俩问吕钟”：
  • 字词：“吕钟”，指吕洞宾和钟离权，道教神仙。
  • 句意：他能让夏天开梅花、冬天现闪电，这样的本领可去问吕洞宾和钟离权。
• “撮土为香犹是假，水底麒麟取作酢”：
  • 字词：“酢”，醋。
  • 句意：他撮土成香还算平常，还能从水底取出麒麟做成醋。
• “鬼神眼睛突出外，无根树下骑铁马”：
  • 字词：“无根树”，道家术语。
  • 句意：他的神通能让鬼神眼睛突出，还能在无根树下骑铁马。
• “工夫到处戏极时，拈弄造化如儿嬉”：
  • 字词：“造化”，指自然界的创造化育。
  • 句意：他功夫到家，嬉戏玩耍时，如同小孩玩耍般操控着自然造化。
• “大虫舌上翻筋斗，却笑金刚学画眉”：
  • 字词：“大虫”，老虎；“金刚”，佛教护法神。
  • 句意：他能在老虎舌头上翻筋斗，还嘲笑金刚学画眉。
• “女皇要补西天窍，炼石不得羲皇笑”：
  • 字词：“女皇”，可能指女娲；“羲皇”，伏羲氏。
  • 句意：女娲要补西天的窍洞，炼石不成功会被伏羲嘲笑，而他却有更高明的手段。
• “秦皇凿山通四溟，汉帝掣之一长笑”：
  • 字词：“秦皇”，秦始皇；“汉帝”，汉武帝；“四溟”，四海。
  • 句意：秦始皇凿山通四海，汉武帝有相应举动，他对此只是长笑一声。
• “先生手持没底篮，出有入无犹不凡”：
  • 字词：“没底篮”，象征超越常规。
  • 句意：先生手持没底篮，出入有无之间，依然不同凡响。
• “携此道术问四海，洞宾今正觅同参”：
  • 字词：“洞宾”，吕洞宾；“同参”，共同参道的人。
  • 句意：他携此道术走遍四海，吕洞宾如今正寻觅像他这样的同参者。
• “盏里绵包或聚散，火里游鱼水里雁”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：他能让盏中的棉包随意聚散，让鱼在火中、雁在水里。
• “黄鹤楼前大醉时，撑眼撮与钟离看”：
  • 字词：“钟离”，钟离权。
  • 句意：他在黄鹤楼前大醉时，撑开眼睛把奇异景象拿给钟离权看。
• “水盆搅散五色沙，满地写出龙蛇花”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：他在水盆中搅散五色沙，能在地上写出如龙蛇般的花字。
• “自将一盏逡巡酒，敢向人前化作茶”：
  • 字词：“逡巡酒”，快酿成的酒。
  • 句意：他能把一盏快酿成的酒，在人前变成茶。
• “笊篱里面一条路，透入青霄云外去”：
  • 字词：“笊篱”，一种竹制器具。
  • 句意：笊篱里面仿佛有一条路，能直通云霄之外。
• “十字街头开铺席，翻手覆手成云雨”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：他在十字街头摆开铺席，翻手覆手就能兴云作雨。
• “如今天下觅无人，似君道术真入神”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：如今天下找不到像他这样的人，他的道术真是出神入化。
• “踏遍江湖今几春，都来一个云水身”：
  • 字词：“云水身”，指行踪不定、自由自在的道家之人。
  • 句意：他踏遍江湖多年，始终是一个自由自在的云水之人。

您就像蓬莱山上的神仙老翁，
道貌挺拔如那苍松一般。
双眼明亮比漆黑的颜料还黑，
脸边隐隐透出桃花般的红润。
有时仰天放声大笑，
竟能用右手抓起巍峨的昆仑山。
忽然从虚空跌落地面，
不知不觉腹中藏着满天星斗。
有时惊起老龙大声咆哮，
一口就能吸尽沧浪的水波。
能打破混沌取出骨头，
还能用微小芥子容纳山河。
在偃月炉中煮炼天地，
提炼着日月的精华。
笑着用葫芦禁制鬼神，
用杖头挑起巍峨的山水。
如同栾巴喷水成蜂、左慈剪艾化龙，
能让夏天开梅花、冬天现闪电，
这样的本领可问吕洞宾和钟离权。
撮土成香还算平常之事，
还能从水底捉来麒麟做成醋。
神通让鬼神眼睛都瞪出来，
能在无根树下骑着铁马奔驰。
功夫高深嬉戏时，
操控自然造化如同小孩玩耍。
能在老虎舌头上翻筋斗，
还嘲笑金刚学画眉的模样。
女娲炼石补西天窍洞不成功会被伏羲嘲笑，
秦始皇凿山通四海、汉武帝有举措您只长笑。
您手持没底篮，出入有无之间不同凡响。
携此道术走遍四海，
吕洞宾如今正寻觅您这样的同参者。
能让盏中棉包随意聚散，
让鱼在火中、雁在水里。
在黄鹤楼前大醉时，
撑开眼睛把奇景拿给钟离权看。
在水盆搅散五色沙，
能在地上写出如龙蛇的花字。
把一盏快酿成的酒，
在人前变成清香的茶。
笊篱里面好似有一条路，
能直通云霄之外。
在十字街头摆开铺席，
翻手覆手就能兴云作雨。
如今天下难寻像您这样的人，
您的道术真是出神入化。
您踏遍江湖多年，
始终是个自由自在的云水之人。

白玉蟾生活在南宋时期，道教盛行。他是道教南宗的重要人物，对道教的修炼、法术等有深入的研究和实践。这首诗可能是他与谢知堂交往过程中，为表达对谢知堂高超道术的赞赏而作。当时道教内部可能存在着对道术高低的交流和切磋，白玉蟾通过此诗高度赞扬谢知堂的道术，也反映出道教文化在当时的影响和人们对道术神奇的向往。

• 表现手法：
  • 夸张想象：诗中运用大量夸张想象的手法，如“撮起昆仑归右手”“一口汲尽沧浪波”等，极力渲染谢知堂道术的神奇，使读者感受到其超凡的能力。
  • 用典丰富：引用了栾巴、左慈、女娲、秦始皇、汉武帝、吕洞宾、钟离权等众多历史和神话人物的典故，不仅增添了诗歌的文化底蕴，也通过这些典故进一步衬托出谢知堂道术的高深莫测。
  • 铺陈排比：诗人通过一系列的铺陈排比，如“有时……有时……”“夏月梅花冬月电，似此伎俩问吕钟”等句式，多角度、多层次地展现谢知堂的道术，增强了诗歌的气势和表现力。
• 语言特色：语言奇幻瑰丽，充满了道教文化的神秘色彩。使用了大量道教术语，如“偃月炉”“日魄”“月髓”“无根树”等，使诗歌具有独特的道教文化氛围。同时，诗句富有节奏感和韵律感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：营造出一个奇幻、神秘的道教世界。诗中描绘的各种神奇场景，如仙人般的形象、超凡的道术表演等，让读者仿佛置身于一个充满奇幻色彩的仙境，感受到道教文化的神秘魅力和谢知堂道术的出神入化，从而更好地体会到诗人对谢知堂的钦佩之情。