郑天谷写神随喜说偈

这首偈语围绕郑天谷所画之神展开议论，探讨了“道”的无形本质，借画作形象表达对人及自我本质的思考，劝诫人们不要执着于外在形象和他人的毁誉，应追求大道真谛，不要做愚痴之事。

• “大道本来无形，安得这般面觜”：
  • 字词：“大道”，指宇宙万物的本原和本体，道家的核心概念；“面觜”，即面貌、模样。
  • 句意：大道原本是没有具体形象的，怎么会有这样的面貌模样呢。
• “是你不合带来，只得任他赞毁”：
  • 字词：“不合”，不应该；“赞毁”，赞扬和诋毁。
  • 句意：是你不应该把这样的形象带来世间，那就只能任由别人去赞扬或诋毁了。
• “三分似人，七分似鬼”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：这形象三分像人，七分像鬼。
• “不是骷髅，不是傀儡”：
  • 字词：“骷髅”，干枯无肉的死人头骨或全副骨骼；“傀儡”，木偶戏中的木头人。
  • 句意：它既不是骷髅，也不是傀儡。
• “这个是第几个身，这个是第几个你”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：这个形象所代表的是第几个身体，又是第几个你呢，引发对自我本质的思考。
• “有人更问如何，向道剑去久矣”：
  • 字词：“如何”，怎么样；“剑去久矣”，一种隐晦表达，可能暗示关键的东西已经远去，或真相已难追寻。
  • 句意：如果有人再问这是怎么回事，就告诉他关键的东西已经远去很久了。
• “三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水”：
  • 字词：“鱼化龙”，传说中鱼越过龙门就会变化为龙，比喻实现质的飞跃；“戽”，汲水灌田的农具，这里作动词，指用戽斗汲水。
  • 句意：当浪高三尺鱼都能化为龙的时候，痴傻的人还在夜里用戽斗舀池塘里的水。

大道本来是没有具体形象的，
怎么会有这般的面貌模样。
是你不应该把它带到世间，
只能任由别人去赞扬诋毁。
这形象三分像人七分像鬼，
既不是骷髅也不是傀儡。
这到底是第几个身体啊，
这到底是第几个你自己。
如果有人再问这是咋回事，
就说关键的东西早已远去。
浪高三尺鱼儿都能化为龙，
痴傻的人还在夜塘里舀水。

白玉蟾是南宋时期道教南宗的重要人物，主张儒、释、道三教合一。此偈语可能是他看到郑天谷所画的神的形象后有感而发。当时道教思想在社会上有一定影响，人们对于神、道等概念有不同的理解和想象，白玉蟾通过这首偈语表达自己对道的理解和对人们执着于外在形象的看法。

• 表现手法：
  • 设问与反问：“这个是第几个身，这个是第几个你”通过设问引发读者对自我本质的思考；“大道本来无形，安得这般面觜”用反问强调大道无形的观点，增强语气。
  • 比喻：“三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水”运用比喻，将能够实现转变的人比作鱼化龙，把愚痴执着于无用之事的人比作夜里在塘中汲水的人，形象生动地表达出对不同行为的评判。
• 语言特色：语言通俗易懂，口语化色彩浓厚，如“面觜”“赞毁”等表述，使得偈语易于理解和传播，符合道教向大众传播教义的需求。
• 意境营造：整首偈语营造出一种引人深思的意境，从对画作形象的议论，到对自我本质的追问，再到对愚痴行为的讽刺，层层递进，引导读者去思考大道、自我以及人生的选择等问题，具有一定的哲理深度和启发性。