叠字招隠 其二

这首诗以劝诫为主题，批判了世人追逐名利、贪图享乐的行为，指出这些行为会让人迷失自我，陷入进退两难的困境。同时，诗人表达了对道家真意的追求，希望能摆脱世俗的纷扰，以空灵的心境体悟自然与道。

• “逐逐且贪怎足”：
  • 字词：“逐逐”，急切追求的样子；“贪”，贪婪。
  • 句意：急切地追逐名利且贪婪无度，怎么会有满足的时候呢。
• “恋松楸，爱莲菊”：
  • 字词：“松楸”，松树和楸树，常指墓地；“莲菊”，莲花和菊花，象征高洁。这里“恋松楸”表示留恋尘世，“爱莲菊”也只是表面的喜爱。
  • 句意：人们表面上喜爱松楸、莲菊这类象征高洁之物，实际上却被世俗欲望所牵绊。
• “食玉衣锦，池酒林肉”：
  • 字词：“食玉衣锦”，吃珍贵的食物，穿华丽的衣服；“池酒林肉”，形容生活奢侈，酒像池水，肉像树林。
  • 句意：人们追求奢华的生活，食用珍馐美馔，穿着锦绣衣裳，过着极度奢靡的日子。
• “瓮埋地阁钟，月泻天窗瀑”：
  • 字词：“瓮埋地阁钟”，把酒瓮埋在地下，钟声响彻楼阁；“月泻天窗瀑”，月光像瀑布一样从天窗倾泻下来。
  • 句意：描绘了奢华生活中的场景，人们在美酒与月光中沉醉。
• “郑卫殆塞其聪，赵燕可盲其目”：
  • 字词：“郑卫”，指郑、卫两国的音乐，被认为是靡靡之音；“赵燕”，指代赵国、燕国的美女。“聪”，听力；“盲”，使……失明。
  • 句意：靡靡之音几乎堵塞了人的听觉，美女美色会使人丧失理智，蒙蔽双眼。
• “镜盟钗诅谩交交，马迹车尘何仆仆”：
  • 字词：“镜盟钗诅”，指男女之间的盟誓；“谩交交”，随意交结；“马迹车尘”，指车马奔波的痕迹；“仆仆”，形容旅途劳累。
  • 句意：男女之间随意盟誓，人们为了名利奔波劳累，车马往来，尘土飞扬。
• “名伤神兮宠辱若惊，事掣肘兮进退惟谷”：
  • 字词：“宠辱若惊”，出自《老子》，指得宠和受辱都感到惊慌不安；“掣肘”，比喻有人从旁牵制，工作受干扰；“进退惟谷”，指进退两难。
  • 句意：追逐名利会伤害精神，得宠受辱都让人惊慌；做事受到牵制，让人陷入进退两难的境地。
• “一真妄兮故知空不空，观徼妙兮常有欲无欲”：
  • 字词：“真妄”，真实与虚妄；“空不空”，佛家观念，指空与非空；“徼妙”，出自《老子》“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”，指事物的微妙和端倪。
  • 句意：明白真实与虚妄，就能知晓空与非空的道理；观察事物的微妙和端倪，要在有欲和无欲之间找到平衡。
• “吾将先天后天明月之珠，裁作左仙右仙宾云之曲”：
  • 字词：“先天后天明月之珠”，指代道家的精华；“左仙右仙”，指仙人；“宾云之曲”，指与云相伴的仙曲。
  • 句意：我要将道家的精华，创作成与仙人相伴的仙曲，追求超脱尘世的境界。

急切地追逐名利且贪婪无度，永远不会满足。
表面留恋松楸、喜爱莲菊，内心却被世俗欲望缠绕。
享用珍馐美馔，穿着华丽衣裳，过着极度奢侈的生活。
把酒瓮埋在地下，钟声响彻楼阁，月光如瀑从天窗倾泻。
靡靡之音堵塞了听觉，美色蒙蔽了双眼。
男女随意盟誓，人们为名利奔波劳累。
追逐名利伤害精神，得宠受辱都惊慌失措；做事受牵制，进退两难。
明白真实与虚妄，知晓空与非空的道理；观察事物的微妙，在有欲和无欲间平衡。
我要将道家的精华，创作成与仙人相伴的仙曲。

白玉蟾是南宋时期道教南宗的领袖，道教思想盛行于当时社会，人们对道家的修行、感悟和超脱之境有较高的关注度。白玉蟾本人致力于传播道教教义，劝人修行。这首诗可能是他为了劝诫世人摆脱世俗的名利诱惑，追求道家的清净无为、空灵境界而创作的，以诗歌的形式传达道教的思想观念。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将世人追逐名利、贪图享乐的行为与道家追求的空灵境界进行对比，如“逐逐且贪怎足”的世俗贪婪与“一真妄兮故知空不空”的道家觉悟形成鲜明反差，突出了诗人对世俗的批判和对道家思想的推崇。
  • 用典：多处引用道家经典语句，如“宠辱若惊”“常有欲，以观其徼；常无欲，以观其妙”等，增强了诗歌的文化底蕴和思想深度，使诗歌更具说服力。
• 语言特色：使用了大量的叠字，如“逐逐”“仆仆”“交交”等，增强了诗歌的韵律感和节奏感，使诗歌读起来朗朗上口。同时，语言较为直白，能够清晰地传达诗人的思想和劝诫之意。
• 意境营造：诗的前半部分描绘了世俗奢华、喧嚣的场景，营造出一种浮躁、迷乱的意境；后半部分则转向道家的空灵境界，通过对道家哲理的阐述和对仙曲的想象，营造出一种超脱尘世、宁静高远的意境，表达了诗人对道家境界的向往和追求。