送珊上座归育王

这首诗是白玉蟾为送珊上座回育王山而作。诗中先赞扬了珊上座的坚毅精神和超凡的修行境界，接着描述育王山的艰难状况，又提及珊上座吹笛还乡之事，最后表达对珊上座的期许与赞美，将其比作千古莹彻的冰壶，体现出两人之间的情谊和对其修行的肯定。

• “一双膝胫两条铁，一掬精神一团雪”：
  • 字词：“膝胫”，膝盖和小腿；“掬”，两手捧取。
  • 句意：珊上座的双腿如同两条铁一般坚毅，他的精神如同纯洁的雪团。
• “早曾火焰上翻身，鸳帏不把丁香结”：
  • 字词：“火焰上翻身”，比喻经历艰难考验并超越；“鸳帏”，指男女的内室；“丁香结”，常象征愁绪。
  • 句意：珊上座早年就经历过重重考验并成功超越，不被男女之情所羁绊。
• “风吹香囊满路香，知君也结钦山辙”：
  • 字词：“香囊”，盛香料的袋子；“钦山辙”，“钦山”可能是一位高僧，“辙”有车辙、踪迹之意，这里指追随其修行踪迹。
  • 句意：风吹着香囊满路飘香，知道你也追随了钦山的修行踪迹。
• “忽然洗面摸得鼻，方知皮下各有血”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：突然洗面摸到鼻子，才明白每个人皮下都有血，寓意要明白自身的本真。
• “急携柏子礼孤云，后来足迹遍江浙”：
  • 字词：“柏子”，可能是修行用的物品；“礼孤云”，向孤云礼拜，可能是一种修行仪式。
  • 句意：急忙携带着柏子向孤云礼拜，后来足迹遍布江浙地区。
• “阿育王山仓廪空，百指张颐欲嚼舌”：
  • 字词：“阿育王山”，即育王山；“仓廪”，粮仓；“百指”，指很多人；“张颐”，张开腮帮子，形容饥饿。
  • 句意：育王山的粮仓空空如也，众多的人饿得张开腮帮子，恨不得嚼自己的舌头。
• “延寿堂中几病僧，囊无挑药寒彻骨”：
  • 字词：“延寿堂”，可能是寺庙中安置病人的地方；“挑药”，买药。
  • 句意：延寿堂中有几个生病的僧人，口袋里没钱买药，寒冷彻骨。
• “见君把个无孔笛，吹起还乡曲一阕”：
  • 字词：“无孔笛”，象征超凡的法器，难以吹奏，这里比喻特殊的修行方式。
  • 句意：看见你拿着无孔的笛子，吹奏起了一阕还乡的曲子。
• “此来漳泉走一遭，庞翁犹在波旬灭”：
  • 字词：“漳泉”，漳州和泉州；“庞翁”，可能指一位修行者；“波旬”，佛教中欲界第六天魔王，代表邪恶。
  • 句意：这次你到漳州和泉州走了一趟，庞翁还在而邪恶已被消灭。
• “拄杖挑起空中云，钵盂漉上波心月”：
  • 字词：“漉”，捞取。
  • 句意：拄着拐杖仿佛能挑起空中的云，用钵盂好像能捞起波心的月亮，形容其修行境界的超凡。
• “默随春色归故山，江路梅花先漏泄”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：默默地随着春色回到故乡的山，江边路上的梅花先透露了消息。
• “遂邀君来香一𦶟，重把篇诗呈丑拙”：
  • 字词：“𦶟”，烧。
  • 句意：于是邀请你来点一炷香，重新把这首诗呈献给你，自谦诗写得不好。
• “此行拗折老藤条，选佛场中作英杰”：
  • 字词：“拗折”，折断；“选佛场”，指修行之地。
  • 句意：这次回去要像拗折老藤条一样克服困难，在修行之地成为英杰出众的人物。
• “君今三千里外行，不涉程途犹自别”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：你如今要远行三千里，即使不涉及行程路途，也自然与众不同。
• “恰似一壶冰，千古光莹彻”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：你就像一壶冰，千古以来都晶莹透彻。

你的双腿好似两条铁般坚毅，
精神宛如一团纯洁的白雪。
早年你便在艰难中成功超越，
不为男女之情而心生愁结。
风吹着香囊满路散发芬芳，
知道你追随了钦山的行迹。
突然洗面摸到鼻子的瞬间，
才明白皮下都流淌着热血。
急忙带着柏子向孤云礼拜，
后来足迹踏遍了江浙大地。
育王山的粮仓如今已空空，
众多人饿得恨不得嚼舌头。
延寿堂里几个生病的僧人，
没钱买药寒冷得彻骨透心。
看见你拿着无孔的笛子啊，
吹奏起一曲还乡的悠扬歌。
这次你到漳泉走了这一遭，
庞翁尚在而邪恶已被灭掉。
拄着拐杖能挑起空中云朵，
钵盂好像能捞起波心月亮。
默默随着春色回到故山中，
江边梅花先把消息来透露。
于是邀你前来点上一炷香，
把这首拙诗再次献给于你。
这次回去要折断艰难阻碍，
在修行之地成为杰出之人。
你如今要远行三千里之外，
即使不涉行程也与众不同。
你就像一壶千古莹彻的冰，
纯净透亮永远散发着光辉。

白玉蟾是南宋时期道教南宗的领袖人物，他与佛教僧众也有一定的交往。这首诗创作的具体时间难以确切知晓，但可以推测是在他与珊上座交往过程中，珊上座要回育王山时所作。诗中对育王山艰难状况的描写，可能反映了当时佛教寺院面临的一些现实困境，而对珊上座的赞美则体现了白玉蟾对其修行境界的认可和推崇。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻的手法，如“一双膝胫两条铁，一掬精神一团雪”将珊上座的双腿比作铁，精神比作雪，形象地突出了他的坚毅和纯洁；“恰似一壶冰，千古光莹彻”把珊上座比作冰壶，赞美其修行境界的纯净和永恒。
  • 象征：“无孔笛”象征着超凡的修行方式和难以达到的境界，“拄杖挑起空中云，钵盂漉上波心月”通过拄杖和钵盂的神奇表现，象征珊上座的超凡能力和修行的高深。
• 语言特色：语言较为通俗生动，同时又富有禅意。诗句中既有直白的描写，如对育王山饥荒和病僧困境的描述，让读者能直观感受到现实状况；又有蕴含哲理的表达，如“忽然洗面摸得鼻，方知皮下各有血”，引发读者对自身本真的思考。
• 意境营造：诗中营造了一种超凡脱俗又带有现实关怀的意境。前半部分描绘珊上座的修行境界和经历，展现出一种超脱尘世的空灵之感；后半部分描写育王山的艰难和现实问题，又将读者拉回到现实情境中。最后再次回归对珊上座的赞美，使整首诗的意境既有高度又有深度，表达了对修行者的敬意和对现实的关注。