题仙槎寄呈王待制

这首诗以“仙槎”为主题，诗人借仙槎表达了自己超脱尘世的心境和对道家、佛家思想的领悟。诗中既有对自身逍遥自在生活的描述，也有对世间迷茫之人的思考，同时展现了奇幻的想象和壮阔的自然景观，传达出一种追求精神自由、宁静无扰的情感。

• “道人身世已盟鸥，便好乘云御气休”：
  • 字词：“盟鸥”，与鸥鸟结盟，比喻退隐江湖，不问世事；“乘云御气”，指道家的飞升之术。
  • 句意：道人已与鸥鸟结盟，远离尘世，此时正好凭借道家法术逍遥自在。
• “何足风波吾一点，盍思舟楫彼迷流”：
  • 字词：“风波”，比喻人生的挫折和困难；“盍”，何不；“舟楫”，船和桨，这里指救助的工具；“迷流”，迷失于世俗之流的人。
  • 句意：人生的一点风波算得了什么，为何不想办法去救助那些迷失在世俗中的人呢。
• “从教水击三千里，别是烟飘十二楼”：
  • 字词：“水击三千里”，出自《庄子·逍遥游》，大鹏起飞时翅膀拍击水面能激起三千里的波涛；“十二楼”，传说中昆仑山的仙人居所。
  • 句意：任凭像大鹏一样击水三千里，那又是另一种如烟云般飘荡在仙人居所的境界。
• “松以碧涛成夜吼，山为翠浪接空浮”：
  • 字词：“碧涛”，形容松涛像碧绿的波涛；“翠浪”，形容山峦像翠绿的波浪。
  • 句意：夜晚，松树的涛声像碧绿的波涛在怒吼，山峦像翠绿的波浪与天空相接，仿佛在天空中漂浮。
• “初非孔圣乘桴志，薄类梁僧渡苇谋”：
  • 字词：“孔圣乘桴志”，孔子曾说“道不行，乘桴浮于海”，表达在政治主张无法实现时的想法；“梁僧渡苇谋”，相传梁武帝时的僧人达摩祖师折芦苇渡江。
  • 句意：起初并非像孔子那样有乘桴出海的志向，只是有点像梁代僧人达摩祖师折芦苇渡江的谋划。
• “庐阜插篙空木末，武夷停櫂尚岩头”：
  • 字词：“庐阜”，庐山；“木末”，树梢；“武夷”，武夷山；“櫂”，船桨。
  • 句意：在庐山撑篙，篙只能插到树梢之上；在武夷山停船，船也只能停在岩石之上。
• “争如太乙真人叶，往荡须弥绝顶秋”：
  • 字词：“太乙真人叶”，传说太乙真人能以荷叶为舟；“须弥”，佛教中认为的世界中心的高山。
  • 句意：哪里比得上太乙真人以荷叶为舟，前往须弥山顶感受秋日的景象呢。
• “昔者天孙失机石，我疑博望乃牵牛”：
  • 字词：“天孙”，传说中织女；“机石”，织布机的石头；“博望”，指张骞，他曾被封为博望侯，传说他曾乘槎到过天河，遇到织女。
  • 句意：从前织女丢失了织布机的石头，我怀疑张骞乘槎到天河遇到的就是牵牛星。
• “却无沧海桑田事，底用浮家泛宅愁”：
  • 字词：“沧海桑田”，比喻世事变化很大；“浮家泛宅”，以船为家，漂泊不定。
  • 句意：既然没有经历沧海桑田的世事变化，又何必为漂泊不定的生活而忧愁呢。
• “个里且吹无孔笛，向人只下直针钩”：
  • 字词：“无孔笛”，禅宗用语，比喻无法用言语表达的境界；“直针钩”，姜太公钓鱼用直钩，比喻不追求世俗的功利。
  • 句意：在这里暂且吹奏无孔之笛，向人展示像姜太公那样的直针钩，不追求世俗的功利。
• “而今性水涵孤月，休遣禅河起一沤”：
  • 字词：“性水”，指人的本性如清澈的水；“禅河”，佛教中指修行的境界；“沤”，水泡。
  • 句意：如今本性之水包含着孤独的月亮，不要让修行的境界泛起一点水泡，即保持内心的宁静。
• “逝者如斯曾不返，凭谁为我问阳侯”：
  • 字词：“逝者如斯”，出自《论语》，形容时间像流水一样不停地流逝；“阳侯”，传说中的波涛之神。
  • 句意：时间像流水一样一去不复返，凭借谁能替我去问一问波涛之神呢。

道人已与鸥鸟结盟，远离尘世纷扰，
正好乘云驾雾，自在逍遥。
人生那点风波又算得了什么，
为何不想办法救助世间迷途之人。
任凭像大鹏击水三千里，
去追寻那如烟雾飘荡在仙宫的奇妙。
夜晚，松涛如碧涛怒吼，
山峦似翠浪与天空相接飘摇。
起初并非有孔子乘桴出海的志向，
只是略似梁僧折苇渡江的筹谋。
在庐山撑篙只能到树梢，
在武夷山停船也只能在岩头。
哪比得上太乙真人以荷叶为舟，
前往须弥山顶领略秋日清幽。
从前织女丢失了机石，
我怀疑张骞遇到的就是牵牛。
既然没有沧海桑田的变迁，
何必为漂泊生活而忧愁。
在这里吹奏无孔之笛，
向人展示直针之钩。
如今本性之水映着孤独明月，
莫让修行之河泛起一丝烦忧。
时间如流水一去不返，
谁能替我问问那波涛之神缘由。

白玉蟾是南宋时期道教南宗的领袖，他的思想深受道家和佛家影响。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出他对道家逍遥境界的向往和对佛教空明思想的领悟。他在诗中借仙槎表达自己超脱尘世、追求精神自由的心境，同时也流露出对世间迷茫之人的关怀。南宋时期，社会动荡，道教和佛教思想在文人中较为流行，白玉蟾以诗词表达自己的宗教感悟和人生思考。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了众多典故，如“水击三千里”“孔圣乘桴志”“梁僧渡苇谋”“太乙真人叶”“天孙失机石”“博望乃牵牛”等，这些典故的运用不仅丰富了诗歌的内涵，还展现了诗人深厚的文化底蕴，使诗歌具有更强的表现力和感染力。
  • 想象奇幻：诗人凭借丰富的想象力，描绘出如“松以碧涛成夜吼，山为翠浪接空浮”“往荡须弥绝顶秋”等奇幻的景象，营造出一种超脱尘世的意境，让读者感受到道家和佛家思想中的神秘与空灵。
  • 借物抒情：以“仙槎”为线索，诗人将自己的情感和思想融入其中，通过对仙槎的想象和描述，表达了自己对逍遥自在生活的追求、对世间众生的关怀以及对内心宁静的向往。
• 语言特色：语言优美华丽，富有韵律感。如“松以碧涛成夜吼，山为翠浪接空浮”运用了比喻的修辞手法，将松涛比作碧涛，山峦比作翠浪，形象生动地描绘出自然景观的壮美。同时，诗中大量运用对仗，如“何足风波吾一点，盍思舟楫彼迷流”“庐阜插篙空木末，武夷停櫂尚岩头”等，使诗歌在形式上更加整齐美观，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对奇幻景象的描写和典故的运用，营造出一种空灵、神秘、超脱尘世的意境。诗中既有对自然景观的描绘，如松涛、山峦、明月等，又有对神话传说和宗教意象的运用，如仙槎、十二楼、须弥山等，使诗歌的意境更加丰富深邃，让读者仿佛置身于一个虚幻而美好的世界中，感受到诗人追求精神自由和内心宁静的情感。