见浙翁琰禅师

这首诗是白玉蟾拜见浙翁琰禅师后所作，表达了对禅师有道行的肯定，探讨了禅学中棒喝、动静等理念，传达出一种随缘自在、不拘泥于形式的禅意，同时也有自我调侃怕不能领会禅师真谛而惹笑的意味。

• “谓师有道国人皆，何必文殊更五台”：
  • 字词：“谓”，认为；“国人”，众人；“文殊”，文殊菩萨，佛教四大菩萨之一，其道场在五台山；“五台”，五台山，佛教圣地。
  • 句意：大家都认为禅师您有道行，就如同有文殊菩萨在身边，又何必再去五台山求道呢。
• “棒喝交驰聊复尔，离微不犯亦奇哉”：
  • 字词：“棒喝”，禅宗祖师接待初学者，常不用言语，而以棒打或大喝，以考验或警觉对方；“交驰”，交替使用；“聊复尔”，姑且如此；“离微”，佛教用语，指远离细微的烦恼；“不犯”，不沾染。
  • 句意：禅师运用棒喝之法交替引导学人，姑且这么做罢了；能做到远离细微烦恼而不沾染，实在是奇妙啊。
• “且言风动还幡动，莫问船来与陆来”：
  • 字词：“风动还幡动”，出自禅宗典故，两个僧人争论是风动还是幡动，六祖慧能说“不是风动，不是幡动，仁者心动”；“船来与陆来”，指到达的方式。
  • 句意：且去探讨像风动还是幡动这样的禅理，不要去问是乘船而来还是从陆路而来这种表面的到达方式。
• “不道相逢不相识，尽教寒拾笑咍咍”：
  • 字词：“不道”，没想到；“寒拾”，寒山、拾得，唐代两位著名的禅僧，被视为文殊菩萨和普贤菩萨的化身；“笑咍咍”，哈哈大笑。
  • 句意：没想到与禅师相逢却不能真正相识（领会真谛），只会让寒山、拾得两位高僧哈哈大笑了。

大家都说禅师您有道行，
有您在何须再去五台山求道。
棒喝之法交替运用姑且如此，
能远离烦恼不沾染实在奇妙。
且去探讨风动幡动的禅理，
别在意是乘船还是陆路来到。
没想到相逢却没能真正相识，
定会惹得寒山拾得哈哈大笑。

白玉蟾是南宋时期道教南宗的重要人物，他与禅门有诸多交往。这首诗具体创作时间不详，但应是他拜见浙翁琰禅师之后所作。南宋时期，佛道思想相互交融，白玉蟾在与禅僧的交流中，对禅学有了自己的思考和感悟，这首诗便是他此次参禅经历与感悟的体现。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用佛教典故，如“文殊”“五台”“棒喝”“风动还幡动”“寒拾”等，使诗歌富有文化内涵，以简洁的语言传达出深刻的禅意，增强了诗歌的表现力和哲理性。
  • 对比映衬：“且言风动还幡动，莫问船来与陆来”形成对比，强调应关注内在的禅理探讨，而非外在的到达方式，突出了诗歌的主旨。
• 语言特色：语言直白质朴，以口语化的表达阐述禅理，通俗易懂，但又不失深刻。如“尽教寒拾笑咍咍”，生动形象地表达出诗人的自嘲与幽默。
• 意境营造：整首诗营造出一种禅意空灵的意境，通过对禅师道行的赞美、禅理的探讨以及自我调侃，传达出一种不拘泥于形式、追求内心觉悟的禅学境界，让读者感受到禅的自在与洒脱。