题天衣寺

这首诗主要围绕天衣寺展开，先描绘稽山一带的名胜风光及历史风流人物，接着叙述听闻天衣寺的奇绝之处，包括其神奇传说和高僧事迹，再表达自己因公务繁忙未能游览的遗憾，最后表明要克服俗务，在秋风时节前往游览并一醉方休的决心，抒发了对天衣寺的向往之情。

• “稽山道上多名迹，万顷湖光衬山色”：
  • 字词：“稽山”，会稽山；“迹”，同“迹”，古迹。
  • 句意：会稽山的道路上有很多名胜古迹，万顷湖光衬托着山色。
• “云蒸雾集累千年，屈指风流几人物”：
  • 字词：“云蒸雾集”，云雾聚集，形容历史悠久，积淀深厚；“屈指”，扳着指头计算；“风流人物”，杰出的人物。
  • 句意：这里云雾聚集历经千年，能数得出的杰出人物有多少呢。
• “平生佳处身曾经，赖此泉石供余龄”：
  • 字词：“佳处”，美好的地方；“余龄”，晚年。
  • 句意：我一生去过很多美好的地方，全靠这些泉石美景来打发我的晚年时光。
• “爱山何惜买山费，明珠不博娉与婷”：
  • 字词：“买山费”，指为了拥有山林美景而花费的钱财；“娉与婷”，形容女子姿态美好的样子，这里可理解为美好的事物。
  • 句意：我喜爱山水，哪会吝惜买山的费用，即使是明珠也换不来我对山水的喜爱。
• “我闻天衣最奇绝，万顷清凉扫烦热”：
  • 字词：“奇绝”，奇妙到了极点。
  • 句意：我听说天衣寺最为奇妙，那里万顷清凉能扫去人的烦躁和炎热。
• “持经夜半鸟鼠听，忽睹金仙起还灭”：
  • 字词：“持经”，诵经；“金仙”，金色的仙人。
  • 句意：僧人夜半诵经，连鸟鼠都来倾听，忽然看到金色的仙人出现又消失。
• “把茅从此成开山，法华妙果僧中贤”：
  • 字词：“把茅”，指简陋的草庵，这里有开山建寺之意；“法华”，《法华经》；“妙果”，精妙的成果。
  • 句意：从此建寺开山，有精通《法华经》、取得精妙成果的贤能僧人。
• “当时十诏征不起，神奇变化泥生莲”：
  • 字词：“十诏”，多次下诏；“泥生莲”，传说中的神奇景象。
  • 句意：当时多次下诏征召，僧人都不应召，还出现了泥土中生出莲花的神奇变化。
• “山神谨护泥封诏，独有遗风传内教”：
  • 字词：“泥封诏”，用泥封好的诏书；“内教”，指佛教。
  • 句意：山神小心守护着泥封的诏书，天衣寺独有的遗风在佛教中流传。
• “袈裟金缕照琉璃，时放祥光蔽云物”：
  • 字词：“袈裟金缕”，用金丝线绣制的袈裟；“琉璃”，一种矿石质的有色半透明体材料；“祥光”，吉祥的光芒。
  • 句意：金丝袈裟映照在琉璃之上，时时放出吉祥的光芒遮蔽了云彩。
• “我来官守无时闲，著脚未历城南山”：
  • 字词：“官守”，官职，公务；“著脚”，涉足。
  • 句意：我来这里任职公务繁忙没有空闲时间，还没来得及涉足城南的山峦。
• “区区俗眼空自翳，耿耿此意如循环”：
  • 字词：“区区”，渺小，微不足道；“俗眼”，世俗的眼光；“翳”，遮蔽；“耿耿”，形容心中不能忘怀。
  • 句意：我这世俗的眼光白白地被遮蔽，心中对天衣寺的向往之情一直萦绕。
• “我心岂是真如石，惭愧新诗与推激”：
  • 字词：“真如石”，像石头一样坚硬、不为所动；“推激”，激励。
  • 句意：我的心哪会真像石头一样不为所动，惭愧于新诗对我的激励。
• “自怜未到此山中，想见入山深未得”：
  • 字词：“自怜”，自我怜惜。
  • 句意：自己可怜自己还没到这山中，想象着进山却一直未能如愿。
• “要令攻俗如攻城，兹游约与秋风迎”：
  • 字词：“攻俗”，克服世俗事务；“兹游”，这次游览。
  • 句意：要像攻城一样克服世俗事务，约定这次游览与秋风相伴。
• “吾曹岂办痴儿事，为君一醉南湖清”：
  • 字词：“吾曹”，我们；“痴儿事”，愚蠢的事；“南湖清”，可能指天衣寺附近的南湖。
  • 句意：我们怎么会做那些愚蠢的事，要为了天衣寺在南湖边一醉方休。

会稽山的道路上有众多名胜古迹，
万顷湖光映衬着秀丽的山色。
云雾聚集历经了千年时光，
能数得出的杰出人物又有几个。
我一生到过不少美好的地方，
全靠这些泉石陪伴我度过晚年。
我喜爱山水哪会吝惜钱财，
明珠也换不来我对山水的眷恋。
我听说天衣寺奇妙到了极点，
那里万顷清凉能扫去烦躁暑热。
僧人夜半诵经鸟鼠都来倾听，
忽然看到金色仙人出现又隐没。
从此建寺开山有贤能的僧人，
精通《法华经》取得精妙成果。
当时多次下诏征召他都不应，
还出现泥土中生出莲花的奇景。
山神小心守护着泥封的诏书，
天衣寺的遗风在佛教中流传。
金丝袈裟映照在琉璃之上，
时时放出祥光遮蔽了云彩。
我来这里任职公务忙个不停，
还没来得及涉足城南的山峦。
我这世俗的眼光白白被遮蔽，
心中的向往之情一直未消散。
我的心哪会真像石头般冷漠，
惭愧于新诗对我的激励呼唤。
可怜自己还没到那座山中去，
想象进山却一直未能得如愿。
要像攻城一样克服世俗事务，
约定这次游览与秋风来相伴。
我们不会做那些愚蠢的事情，
要为了天衣寺在南湖边醉一番。

袁说友生活在南宋时期。这首诗创作的具体时间不详，但从诗中“我来官守无时间”可以推测，他当时正在某地任职，公务繁忙。天衣寺作为当地有名的佛教圣地，有诸多神奇传说和独特的佛教文化，袁说友听闻其奇绝之处后，心生向往，但因公务缠身未能前往游览，于是创作此诗表达自己对天衣寺的向往以及想要克服俗务前往游览的决心。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的前半部分描绘稽山一带的风光和历史人物，以及听闻的天衣寺的神奇传说，多为虚写；后半部分叙述自己因公务繁忙未能游览天衣寺的情况，则是实写。虚实结合，既增添了诗歌的神秘色彩，又使情感表达更加真实可信。
  • 用典：“泥生莲”等传说的运用，丰富了诗歌的文化内涵，突出了天衣寺的神奇和独特，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言较为平实，通俗易懂，但又不失文采。如“云蒸雾集累千年，屈指风流几人物”“袈裟金缕照琉璃，时放祥光蔽云物”等诗句，用词形象生动，描绘出了宏大壮观的景象。
• 意境营造：通过对天衣寺神奇景象的描述和自己向往之情的抒发，营造出一种神秘、清幽且令人向往的意境。诗中既有对天衣寺美好景色和神奇传说的想象，又有自己因不能前往而产生的遗憾和渴望，使读者能感受到诗人内心复杂的情感和对天衣寺的深深向往。