至游堂二首 其一

这首诗围绕学者追求“道”展开，阐述了追求“道”的方法、见道后的境界，强调了“道”与心的关系，认为真正的“至游”并非外在的山水之游，而是与“道”同行，贤能之人以“道”为指引行事不会出错，最后表达诗人随袁说友感悟“至游”之境后的身心变化与难以言传的体会。

• “力田须逢年，掘井须及泉”：
  • 字词：“力田”，努力耕种；“逢年”，遇到好年景；“及泉”，挖到泉水。
  • 句意：努力耕种要遇到好年景才有收获，挖井要挖到泉水才行。
• “学者志于道，如以规正圆”：
  • 字词：“志”，立志；“规”，圆规。
  • 句意：学者立志追求道，就像用圆规来画圆一样要有正确的方法。
• “及其见道时，揽辔谁争先”：
  • 字词：“见道”，领悟道；“揽辔”，揽住马缰绳，这里表示积极行动。
  • 句意：等到领悟道的时候，积极行动起来谁能比得上。
• “筌蹄蜕陈迹，羽化而登仙”：
  • 字词：“筌蹄”，捕鱼和捕兔的工具，比喻达到目的的手段；“蜕”，摆脱；“羽化”，道家称飞升成仙。
  • 句意：摆脱达到道的手段和旧的痕迹，像飞升成仙一样进入更高境界。
• “是中时反观，一一人之天”：
  • 字词：“反观”，自我反省；“人之天”，人的天性、本真。
  • 句意：在这种境界中时常自我反省，每个人都能回归天性。
• “森然众妙现，所见惟所便”：
  • 字词：“森然”，众多的样子；“众妙”，各种奇妙的事物。
  • 句意：众多奇妙的事物都展现出来，所看到的都是适合自己的。
• “猗与至游者，日运万里船”：
  • 字词：“猗与”，叹词，表示赞美；“至游者”，达到至游境界的人。
  • 句意：啊，那达到至游境界的人，每天都像驾驶着万里之船一样前进。
• “胸中三景轴，与道相因缘”：
  • 字词：“三景轴”，具体含义较模糊，可能指内心的某种景象或感悟；“因缘”，关系、联系。
  • 句意：心中有某种景象感悟，与道有着紧密的联系。
• “道大心以悟，心远见孰偏”：
  • 字词：“见”，见识。
  • 句意：道很宏大，内心领悟了道，心高远了见识又怎会有偏差。
• “一室景象存，物物随餐眠”：
  • 字词：“一室”，指内心；“物物”，各种事物。
  • 句意：内心有景象存在，各种事物都能随心相伴。
• “不游以为游，至乐无冥颠”：
  • 字词：“冥颠”，迷茫、错乱。
  • 句意：不进行外在的游历却像是在游历，极致的快乐不会让人迷茫错乱。
• “游非在山水，默与山水联”：
  • 字词：“默”，默默地、暗暗地。
  • 句意：真正的游历不在于山水之间，而是暗暗地与山水相联系。
• “天下有至游，得道有至贤”：
  • 字词：“至游”，最高境界的游历；“至贤”，最贤能的人。
  • 句意：天下有最高境界的游历，领悟道的人是最贤能的人。
• “贤者以道游，百游不一愆”：
  • 字词：“愆”，过失、差错。
  • 句意：贤能的人以道为指引去游历，无论经历多少次都不会有差错。
• “至于游俱忘，公与道独全”：
  • 字词：“公”，指袁说友。
  • 句意：到了连游历的概念都忘记的境界，袁公与道完美融合。
• “谈笑出清风，樽罍益欣然”：
  • 字词：“樽罍”，酒器。
  • 句意：谈笑间如清风拂面，有酒相伴更加愉悦。
• “张扁诧中郎，训记增雄编”：
  • 字词：“张扁”“中郎”具体所指待考，可能是与牌匾、文字记载相关的人；“训记”，训诫记载；“雄编”，宏伟的篇章。
  • 句意：可能是说牌匾之事让中郎惊叹，相关的训诫记载增添了宏伟的篇章。
• “嗟予幸升堂，顿觉尘垢湔”：
  • 字词：“升堂”，进入室内，这里指进入至游之境；“尘垢”，尘世的污垢；“湔”，洗涤。
  • 句意：感叹我有幸进入至游之境，顿时觉得尘世的污垢被洗涤干净。
• “从公至游境，左右余芳鲜”：
  • 字词：“左右”，身边；“余芳鲜”，留下的美好。
  • 句意：跟随袁公进入至游之境，身边都是美好的事物。
• “归来欲语人，心知口难传”：
  • 字词：“语”，告诉。
  • 句意：回来后想告诉别人，心里知道却难以用言语表达。

努力耕种要碰上好年景，
挖井一定要挖到泉水才行。
学者立志追求那道的真谛，
就像用圆规来校正圆形。
等到领悟了道的那一刻，
积极行动起来谁能抗衡。
摆脱旧手段和过往痕迹，
如同羽化登仙超凡入圣。
在这境界中常自我反省，
回归每个人的本真天性。
众多奇妙事物纷纷呈现，
所见皆是适合自己之景。
啊，那至游境界的人啊，
每日如驾万里之船前行。
心中有景与道紧密相连，
领悟大道心就不会偏听。
内心存有美妙的景象啊，
万物随心相伴饮食安宁。
不游历却似在畅游天地，
极致快乐不会迷茫不清。
真正游历不在山水之间，
却能暗暗与那山水共鸣。
天下存在着至游的境界，
领悟道者是最贤能之人。
贤能者以道为指引游历，
百次游历也不会出差错。
到连游历概念都已忘却，
袁公与道完美融为一体。
谈笑间如清风轻轻拂过，
有美酒相伴更心情愉悦。
牌匾之事让中郎也惊叹，
训诫记载增添宏伟篇章。
感叹我有幸进入这佳境，
顿觉尘世污垢被洗净了。
跟随袁公进入至游之境，
身边满是美好的事物啊。
回来想把感受告诉别人，
心里明白却难用言语表。

袁说友是南宋官员、诗人。此诗具体创作时间难以精确知晓，但从诗的内容推测，应是诗人在与袁说友相处，进入“至游堂”后，对追求“道”的感悟和体会而创作。南宋时期理学兴盛，强调对道德、学问的追求和领悟，这首诗体现了诗人受当时学术氛围影响，对“道”的深刻思考。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻，如“学者志于道，如以规正圆”，将学者追求道比作以圆规正圆，形象地说明了追求道要有正确的方法；“猗与至游者，日运万里船”把达到至游境界的人比作日行万里的船，生动地表现出至游者的境界之高、前进之快。
  • 层层递进：整首诗围绕追求道和至游境界展开，从追求道的方法，到见道后的境界，再到至游的内涵和贤能者以道游历的状态，最后写自己的感悟，层层深入，逻辑清晰。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，使用了一些文言词汇和道家、儒家相关的概念，如“筌蹄”“羽化登仙”“人之天”等，体现了诗歌的文化底蕴。同时诗句较为流畅，表意明确。
• 意境营造：通过对追求道和至游境界的描述，营造出一种超脱尘世、空灵高远的意境。诗中描绘的至游者与道相融，摆脱尘世羁绊，享受极致快乐的状态，让读者感受到一种精神上的升华和宁静，引发对道和人生境界的思考。