秦修然竹坞听琴・鲍老儿

这段曲文主要是曲中人物对一些文书和所谓“包待制”言论的批判，认为其毫无真实可言，接着描述了某人只知游山玩水，而不懂得修身治国之道。随后剧情中梁尹看中道姑才貌，因侄儿与其指腹为婚，为防侄儿留恋，便提出请道姑去敕建的白云观做观主，道姑表示情愿前往。

• “你将那无显验的文书是监察，须不是俺孔宣圣遗留下”：
  • 字词：“显验”，明显的证据、效果；“监察”，审查、查验；“孔宣圣”，即孔子，汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”，此后，“宣圣”成为孔子的别称。
  • 句意：你把那没有明显证据的文书拿来审查，这可并不是我们的孔圣人遗留下来的规矩。
• “将那个包待制看成做水晶塔，全没些半点儿真实的话”：
  • 字词：“包待制”，指包拯，包拯曾任天章阁待制；“水晶塔”，这里可能象征着纯洁、公正无瑕的形象，用来讽刺将包拯过度神化。
  • 句意：把包拯看成是完美无缺、公正无比的象征，但所说的话却没有半点真实的内容。
• “只待要说古谈今，寻山问水，傍柳穿花”：
  • 字词：“说古谈今”，谈论古今之事；“寻山问水”，游山玩水；“傍柳穿花”，在柳荫花丛中游玩。
  • 句意：只想着谈论古今之事，到处游山玩水，在柳荫花丛中闲逛。
• “那里也修身正已，利民润物，治国齐家”：
  • 字词：“修身正己”，修养自身品德，端正自己的行为；“利民润物”，对百姓有益，像滋润万物一样施惠于民；“治国齐家”，治理国家，管理好家庭。
  • 句意：哪里还有什么修养自身、造福百姓、治理国家和家庭的想法。
• “我观这道姑，生的外有西施之貌，内有道韫之才”：
  • 字词：“西施”，春秋时期越国美女；“道韫”，指谢道韫，东晋才女，以才思敏捷著称。
  • 句意：我看这个道姑，外貌像西施一样美丽，内在有谢道韫那样的才华。
• “可知我那侄儿留恋着他”：
  • 字词：“可知”，怪不得。
  • 句意：怪不得我的侄儿会留恋她。
• “我闻的侄儿原是与他指腹为婚，正好配成夫妇”：
  • 字词：“指腹为婚”，旧时双方家长，为腹中胎儿预定婚姻。
  • 句意：我听说我的侄儿原本和她是指腹为婚，正好可以结成夫妇。
• “今我赚的侄儿去了，若还留在此处，我也不放心”：
  • 字词：“赚”，哄骗。
  • 句意：现在我把侄儿哄骗走了，如果她还留在这里，我也不放心。
• “则除是这般”：
  • 字词：“则除是”，只有、除非。
  • 句意：只有这样做了。
• “我那衙门左右，有一所白云观，是敕建祝寿道院”：
  • 字词：“敕建”，帝王下令建造。
  • 句意：我衙门附近，有一所白云观，是皇帝下令建造用来祝寿的道观。

你把那没有实际效用的文书来审查，这可不是孔子遗留下来的做法。
把包拯看成是完美无瑕的象征，说的话却没有一点真实内容。
只想着谈天说地，游山玩水，在柳林花丛中游玩。
哪里还有修身养性、造福百姓、治理家国的志向。
（梁尹背过身说）我看这个道姑，外貌像西施一样美，才华如同谢道韫。怪不得我的侄儿留恋她。
我听说侄儿原本和她指腹为婚，正好结成夫妇。
现在我把侄儿哄走了，她要是还留在这里，我不放心。
只有这样办了。
（转身说）道姑，我衙门附近有一所白云观，是皇帝下令建造的祝寿道观。我想请你去做观主，你意下如何？（道姑说）贫姑愿意去。

石子章生活于元代，元代社会民族矛盾和阶级矛盾交织，文化呈现多元融合的态势。元杂剧在这一时期蓬勃发展，成为大众喜闻乐见的艺术形式。《秦修然竹坞听琴》这部杂剧以爱情故事为主要线索，此段曲文所在情节展现了人物之间的矛盾冲突以及情感纠葛。当时社会对儒家思想虽仍有尊崇，但在现实生活中，一些虚伪、不实的现象也较为常见，曲文中对无实际内容的文书和过度神化的言论的批判，可能也反映了一定的社会现实。

• 表现手法：
  • 对比：将无显验的文书与孔圣人的教导进行对比，突出对虚假文书审查行为的不满；把只知游玩的行为和修身治国的理念相对比，批判了某些人不务正业、缺乏担当的作风。
  • 引用典故：运用“西施”“道韫”“包待制”等典故，增强了语言的文化内涵和表现力，使读者或观众能更直观地理解人物形象和品质。
• 语言特色：语言通俗直白，具有浓厚的生活气息，符合元杂剧贴近大众的特点。在对话和唱词中，使用了口语化的表达，如“可知”“则除是这般”等，使人物形象更加鲜活，易于观众接受。
• 情节推动：这段曲文不仅展现了人物的性格和思想，还在情节发展上起到了重要作用。梁尹的一系列心理活动和行动，如哄走侄儿、邀请道姑去白云观做观主，为后续剧情的发展埋下了伏笔，推动了故事的进一步发展。