吕洞宾三度城南柳・醉扶归

这段曲文节选自《吕洞宾三度城南柳》，围绕吕洞宾度化柳树精和桃树精展开。主要展现了柳树精渴望度脱、桃树精对与柳树精搭配的不满等情节，吕洞宾告知柳树精托生去处，并留下诗句暗示其仙缘，整体体现了度化的奇幻故事及仙凡之间的互动。

• “你自一点芳心苦，(柳云)弟子几时得度脱？(正末云)柳呵，(唱)几时得万结翠眉舒”：
  • 字词：“芳心”，这里指柳树精的心思；“翠眉”，以柳叶比作美人的眉，形象描绘柳树的形态。
  • 句意：柳树精你自己内心有诸多苦楚，柳树精询问吕洞宾自己何时能得到度脱，吕洞宾回应不知何时你能舒展这如柳叶般紧蹙的“眉”，即摆脱痛苦。
• “(桃、柳各长吁科)(正末唱)您两个对月临风自叹吁，正是你绿惨红愁处”：
  • 字词：“绿惨红愁”，“绿”代指柳树，“红”代指桃树，形容二者忧愁的状态。
  • 句意：桃树精和柳树精各自长叹，吕洞宾唱道你们对着月亮、迎着风独自叹息，这正是你们忧愁难过的时候。
• “(桃云)我这等仙种，师父如何配与我柳树！(正末唱)只合与妖桃共居，天生下连枝树”：
  • 字词：“仙种”，桃树精自认为自己的身份高贵；“连枝树”，象征二者有缘分结合在一起。
  • 句意：桃树精抱怨自己身为仙种，不应该与柳树精搭配，吕洞宾则说你们本就该在一起，是天生的有缘之树。
• “(柳云)师父，弟子端的几时得托生？(正末云)你要托生，你只在老杨家成人”：
  • 字词：“端的”，的确、到底；“成人”，指托生为人。
  • 句意：柳树精询问自己到底何时能托生，吕洞宾告知它去老杨家托生为人。
• “(桃云)弟子却是如何？(正末云)你也索跟他将去”：
  • 字词：“索”，须、得。
  • 句意：桃树精询问自己的情况，吕洞宾说你也得跟着柳树精一起去。
• “(柳云)师父别有甚遗下言语？(正末云)你听我说。(诗云)独自行来独自坐，无限世人不识我。惟有城南柳树精，分明知道神仙过”：
  • 字词：“识”，认识、了解。
  • 句意：柳树精问吕洞宾是否还有其他遗言，吕洞宾念诗说自己独自行动，世上很多人都不了解自己，只有城南的柳树精能清楚地知道神仙路过。

你自己心里满是苦楚，（柳树精说）弟子什么时候才能得到度脱呢？（吕洞宾说）柳树啊，什么时候你才能舒展那如柳叶般紧蹙的“眉”啊。
（桃树精和柳树精各自长叹）（吕洞宾唱）你们两个对着月亮、迎着风独自叹息，这正是你们忧愁难过的时候。
（桃树精说）我这么高贵的仙种，师父怎么把我和柳树配在一起！（吕洞宾唱）你们本就该在一起，是天生有缘的连理树。
（柳树精说）师父，弟子到底什么时候能托生啊？（吕洞宾说）你要托生的话，就去老杨家托生为人。
（桃树精说）那弟子我怎么办呢？（吕洞宾说）你也得跟着它一起去。
（柳树精说）师父还有什么遗言吗？（吕洞宾说）你听我说。（吟诗）我独自来去、独自静坐，世上无数人都不了解我。只有城南的柳树精，能清楚地知道神仙路过。

谷子敬生活于元末明初，当时戏曲创作较为繁荣。《吕洞宾三度城南柳》是一部具有浓厚神话色彩的杂剧，这类度脱剧在当时很受欢迎。创作此剧可能受到当时道教思想传播、民众对神仙故事的喜爱等因素影响，通过吕洞宾度化柳树精和桃树精的故事，宣扬道教的教义和理念，也反映出当时人们对超自然力量和精神解脱的向往。

• 表现手法：
  • 拟人手法：将柳树精和桃树精拟人化，赋予它们人的情感和语言，如柳树精的痛苦、桃树精的抱怨，使角色形象鲜活生动，增强了故事的趣味性和感染力。
  • 对话推动情节：通过角色之间的对话，如柳树精、桃树精与吕洞宾的问答，清晰地推动了度化故事的发展，使情节紧凑且有逻辑性。
• 语言特色：语言通俗易懂，符合杂剧面向大众的特点。同时，使用了一些富有文学性的词汇，如“绿惨红愁”“芳心”“翠眉”等，增添了语言的美感和表现力。
• 意境营造：通过对月临风、仙凡对话等场景的描写，营造出一种奇幻、神秘的氛围，展现出仙界与凡界的交流互动，让读者感受到神话故事的独特魅力和道教文化的神秘色彩。