客有谈嘉祐间事者一客瞪目不应及闻介甫新事则心目开明殊可怪也聊作诗以纪之

这首诗围绕客人对嘉祐间事和王安石新事的不同反应展开，表达了诗人对当时社会风气变化、学术偏离正道的哀伤与感慨。诗中批判了追逐新事物而背离传统的现象，体现了诗人对正统思想和价值观的坚守。

• “吾道何衰只怆神，六经文字变仪秦”：
  • 字词：“吾道”，指儒家正道；“怆神”，伤心；“六经”，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“仪秦”，指战国时期的张仪和苏秦，二人以纵横之术游说诸侯，这里指学术被纵横之术一类的功利之学所改变。
  • 句意：儒家正道为何如此衰微，这让我伤心不已，儒家经典的文字之意都被功利之学改变了。
• “魏侯酷喜听新乐，中尉生来好杀人”：
  • 字词：“魏侯”，指战国时魏文侯，他喜欢听新乐；“中尉”，指酷吏，好杀人。这里魏侯听新乐象征喜好新奇无用之物，中尉好杀人象征严酷、不讲仁义。
  • 句意：就像魏文侯特别喜欢听新的音乐，而酷吏生来就喜好杀人一样。
• “海鸟错将金奏眩，叶公元爱画龙真”：
  • 字词：“海鸟错将金奏眩”，典出《庄子·至乐》，海鸟被人用钟鼓之乐等款待，结果惊恐而死，“金奏”指钟鼓等乐器奏出的音乐；“叶公好龙”，典出汉代刘向《新序·杂事五》，叶公喜欢画龙，真龙出现时却吓得失魂落魄。
  • 句意：就像海鸟被钟鼓之乐所迷惑，叶公只是表面上喜欢龙罢了。
• “不逢伯乐休骧首，忽遇长沮莫问津”：
  • 字词：“伯乐”，相传为春秋时善于相马的人；“骧首”，昂首，这里指马昂首嘶鸣；“长沮”，春秋时的隐士，与桀溺一起耕地，孔子让子路向他们问路，他们拒绝并讥讽孔子。
  • 句意：如果遇不到伯乐，马就不要昂首嘶鸣；忽然遇到长沮这样的隐士，就不要去问路。

儒家正道为何如此衰微，真让我伤心神伤，
儒家经典都被功利之学改变了模样。
就像魏文侯痴迷新乐，酷吏生来就爱杀人一样，
人们被新奇事物迷惑，就像海鸟被钟鼓之乐弄昏了头，叶公只是爱画龙的表象。
碰不到伯乐，马就别昂首嘶鸣自寻烦恼，
要是遇到长沮那样的隐士，就别去徒劳问路。

张九成生活在南宋时期，当时社会面临诸多问题，学术思想也较为混乱。王安石变法在北宋嘉祐之后推行，其新学在一定程度上改变了当时的学术风气。诗中提到客人对嘉祐间事的冷漠和对王安石新事的热衷，反映出当时社会对新事物的盲目追逐以及传统价值观的受到冲击的现象。张九成坚守儒家正统思想，对这种变化感到忧虑和不满，从而创作此诗表达自己的感慨。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了魏侯听新乐、海鸟被金奏眩、叶公好龙、伯乐相马、长沮拒问路等多个典故，通过这些典故委婉而深刻地表达了诗人对当时社会现象的批判和对正统思想的维护。每个典故都有其特定的寓意，使诗歌内容更加丰富，思想更加深刻。
  • 比喻象征：以“六经文字变仪秦”将学术的变化比喻为被功利之学侵蚀；用魏侯、中尉、海鸟、叶公等形象来象征社会上不同类型的人，生动形象地揭示了当时社会的种种弊端和不良风气。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有较强的表现力。通过简洁的文字传达出深刻的思想情感，诗句对仗工整，如“魏侯酷喜听新乐，中尉生来好杀人”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：整首诗营造出一种忧虑、哀伤的意境。诗人通过对社会现象的批判和对传统价值观的坚守，表达出对正道衰微的痛心疾首。诗中没有直接描写具体的场景，但通过一系列的典故和比喻，让读者感受到当时社会思想混乱、价值观扭曲的氛围，引发读者对社会现象的思考。