次陈一鹗韵

这首诗围绕追求大道展开。诗人以形象的比喻阐述了大道追求的道理，鼓励人们坚定决心、扫除障碍去践行大道，同时表达了对自身未努力求学的感慨以及对友人有学识渊源的羡慕，最后表示将斯文之事托付给他人，自己愿安度晚年。

• “大道若坦涂，践履何早晚”：
  • 字词：“坦涂”，平坦的道路；“践履”，践行。
  • 句意：大道就像平坦的道路，践行它哪里分早晚呢。
• “榛荆蔽不扫，日夜劳勤垦”：
  • 字词：“榛荆”，泛指丛生的荆棘，比喻前进道路上的障碍；“垦”，开垦。
  • 句意：如果不扫除这些像丛生荆棘一样的障碍，就需要日夜辛苦地开垦。
• “圣门一以披，即日到堂阃”：
  • 字词：“圣门”，指圣人的学说、道理；“披”，打开；“堂阃”，内室，这里指学问或道德的高深境界。
  • 句意：一旦打开圣人学说的大门，当天就能达到高深的境界。
• “但办不已心，此道谁云远”：
  • 字词：“办”，具备；“不已”，不停、不止。
  • 句意：只要具备坚持不懈的心，谁能说这条大道遥远呢。
• “譬如积水陂，万顷才一建”：
  • 字词：“积水陂”，蓄水的池塘；“建”，倾倒。
  • 句意：就像蓄水的池塘，有万顷之多，只要打开缺口倾泻。
• “胡为不勇决，长年成连蹇”：
  • 字词：“胡为”，为什么；“勇决”，勇敢地决断；“连蹇”，艰难困苦。
  • 句意：为什么不勇敢地做出决断，却常年处于艰难困苦之中呢。
• “百事皆已余，一心正吾本”：
  • 字词：“余”，多余、次要；“正”，端正。
  • 句意：各种事情都是次要的，一心端正自己的根本才是重要的。
• “人欲如火聚，急避勿缱绻”：
  • 字词：“人欲”，人的欲望；“缱绻”，留恋不舍。
  • 句意：人的欲望就像聚集的火焰，要赶紧避开，不要留恋不舍。
• “超然领斯会，故乡今已返”：
  • 字词：“超然”，超脱的样子；“斯会”，这个道理；“故乡”，这里象征精神的归宿。
  • 句意：超脱地领悟了这个道理，就好像已经回到了精神的归宿。
• “嗟我困不学，终日徒衮衮”：
  • 字词：“嗟”，感叹；“衮衮”，连续不断的样子，这里形容虚度时光。
  • 句意：感叹我因为不学习而被困住，整天白白地虚度时光。
• “羡子有渊源，浚治令深稳”：
  • 字词：“渊源”，学问、技艺等方面的根源；“浚治”，深挖治理。
  • 句意：羡慕你有学问的根源，不断深挖治理让学问深厚稳固。
• “斯文付诸公，容我老息偃”：
  • 字词：“斯文”，这里指文化学术之事；“息偃”，休息。
  • 句意：把文化学术之事托付给各位，让我安度晚年吧。

大道就如同平坦的道路，
践行它哪还分什么早晚。
若不扫除那丛生的荆棘，
就只能日夜辛苦地垦荒。
一旦打开圣人学说之门，
当天就能到达高深之境。
只要拥有坚持不懈之心，
谁又能说这条大道遥远。
就像那蓄水的万顷池塘，
只需打开缺口水便倾泻。
为何不勇敢地做出决断，
却常年陷入艰难的境地。
各种事情都是无关紧要，
一心端正根本才是关键。
人的欲望如同聚集火焰，
赶快避开切莫留恋不舍。
超脱领悟这个深刻道理，
就像已经回到精神故乡。
可叹我因不学习而被困，
整天只是白白虚度时光。
羡慕你有学问的好根源，
不断深挖让学问更深厚。
把文化学术之事交你们，
让我安度晚年悠闲度日。

张九成生活在南宋时期，理学在当时逐渐发展并产生较大影响。他本人是理学家，这首诗可能是他与友人陈一鹗交流时所作，通过诗歌的形式表达自己对追求大道、学问修养的看法，可能也是对友人的一种鼓励与共勉，同时也流露出自己对自身学术进展的感慨。

• 表现手法：
  • 比喻论证：诗中运用了大量比喻，如将大道比作“坦涂”，把人欲比作“火聚”，用“积水陂”比喻学问的积累等，形象生动地阐述了抽象的道理，使读者更容易理解。
  • 对比手法：将践行大道的不同态度进行对比，如“勇决”与“连蹇”，突出了果断追求大道的重要性；同时也将友人有学问渊源与自己困于不学习进行对比，强化了诗人的感慨。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻，但用词准确恰当，以简洁的语言表达深刻的哲理，具有很强的感染力和说服力。
• 意境营造：整首诗营造出一种劝勉、自省的氛围。诗人先阐述大道追求的道理，鼓励人们积极进取，然后通过自我反思，表达对自己的不满和对友人的羡慕，最后表明自己的态度，使读者能感受到诗人严肃认真的治学态度和对人生的思考。