云仙

这首诗围绕“云仙”这一迷信现象展开，描绘了当时民间巫觋借神弄鬼、百姓盲目求灵的场景，批判了这种迷信风气。诗中表达了对破除迷信、使正气伸张、民俗淳厚的期盼，同时对敢于整治迷信的“使君”予以赞扬。

• “木叶萧萧兮雨冥冥，山鬼呼风兮猿夜鸣”：
  • 字词：“萧萧”，形容树叶飘落的声音；“冥冥”，昏暗的样子；“山鬼”，传说中的山中鬼怪；“猿”，同“猿”。
  • 句意：树叶沙沙作响，雨幕昏暗，山鬼呼风，猿猴在夜里哀鸣。
• “巫假神兮惊愚，髡假巫兮乞灵”：
  • 字词：“假”，假借；“髡”，指和尚；“乞灵”，向神佛求助。
  • 句意：巫师假借神灵来惊吓愚笨的人，和尚借助巫师向神灵祈求福佑。
• “云仙来兮瑶席启，坎坎击鼓兮拜寒水”：
  • 字词：“瑶席”，华丽的席子；“坎坎”，击鼓的声音。
  • 句意：云仙降临，华丽的席子铺展开来，人们咚咚地击鼓，向着寒水跪拜。
• “云仙去兮闪倏不闻，锦伞摇兮望莫云”：
  • 字词：“闪倏”，迅速、突然；“莫云”，暮云。
  • 句意：云仙突然离去，再也听不到消息，人们摇晃着锦伞，望着暮云。
• “纷姣服兮走朝与暮，焄蒿淫昏兮使君怒”：
  • 字词：“姣服”，华丽的衣服；“焄蒿”，祭祀时香气散发的样子，这里指祭祀活动；“淫昏”，过度昏乱。
  • 句意：人们穿着华丽的衣服，从早到晚奔走求神，这种过度昏乱的祭祀活动让使君愤怒。
• “青螭白虬兮不须款帝居，请发镞兮何必天弧”：
  • 字词：“青螭白虬”，传说中的龙类神兽；“款”，叩拜；“帝居”，天帝居住的地方；“镞”，箭头；“天弧”，神话中射落九日的神弓。
  • 句意：那些所谓的神灵不必去叩拜天帝居所，要想惩罚也不必借助神弓。
• “沉主兮焚屋，正人伸气兮淫神夜哭”：
  • 字词：“沉主”，把神像沉入水中；“正人”，正直的人；“淫神”，指迷信的神灵。
  • 句意：把神像沉入水中，焚烧祭祀的屋子，正直的人扬眉吐气，迷信的神灵在夜里哭泣。
• “妖止兮俗醇，请倾百川兮寿使君”：
  • 字词：“妖”，指迷信活动；“醇”，淳朴；“寿”，祝福长寿。
  • 句意：迷信活动停止，民俗变得淳朴，让我们倾尽百川之水来祝福使君长寿。
• “鼻亭兮不记营道，苏侯兮已屏尧庙”：
  • 字词：“鼻亭”，传说中舜帝弟弟象的祠庙；“营道”，古县名；“苏侯”，可能是指某一迷信神灵；“屏”，驱逐。
  • 句意：鼻亭的祠庙不再被人记起，苏侯的神像已被从尧庙中驱逐出去。
• “愤王去兮响莫出，狄梁公兮方草檄”：
  • 字词：“愤王”，可能是指某一迷信神灵；“狄梁公”，指狄仁杰，他曾上书请求焚毁大量淫祠；“草檄”，起草檄文。
  • 句意：愤王离去，再也没有声响，就像当年狄梁公起草檄文整治迷信一样。

树叶沙沙作响，雨幕昏暗迷离，
山鬼呼啸着狂风，猿猴在夜里哀啼。
巫师假借神灵惊吓愚笨百姓，
和尚依靠巫师向神灵祈求福泽。
云仙降临，华丽席子铺展，
人们咚咚击鼓，朝着寒水跪拜。
云仙突然离去，没了半点消息，
人们摇晃锦伞，望着暮云发呆。
人们身着华服，从早到晚奔走求神，
这过度昏乱的祭祀让使君怒满胸怀。
那些神灵不必去叩拜天帝，
要惩罚也无需借助神弓的威力。
把神像沉入水中，焚烧祭祀房屋，
正直之人扬眉吐气，迷信之神夜里悲泣。
迷信消除，民俗变得淳朴，
让我们以百川之水祝福使君长寿。
鼻亭的祠庙无人再记起，
苏侯的神像被赶出尧庙的境地。
愤王离去，没了一丝声响，
如同狄梁公起草檄文整治迷信一样。

葛立方生活在南宋时期，当时社会上存在着一些迷信风气和不良的祭祀现象。这首诗创作的具体时间难以确定，但从诗的内容可以推测，作者看到民间巫师、和尚等利用人们的愚昧，假借神灵之名敛财、惑众，导致迷信之风盛行，而有识之士如诗中的“使君”对此进行整治，作者有感于此而创作此诗，以表达对破除迷信、匡正民风的支持。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过描绘迷信活动盛行时人们的盲目和混乱，与使君整治后“妖止兮俗醇”的景象形成鲜明对比，突出了破除迷信带来的积极变化。
  • 用典：运用了“鼻亭”“狄梁公草檄”等典故，增强了诗歌的文化内涵和表现力，借古喻今，表明破除迷信是古已有之的正义之举。
• 语言特色：语言古朴，具有浓厚的古风韵味，诗句中多使用“兮”字，营造出一种古朴、庄重的氛围，同时也增强了诗歌的节奏感和抒情性。
• 意境营造：诗的开篇通过“木叶萧萧兮雨冥冥，山鬼呼风兮猿夜鸣”营造出一种阴森、神秘的氛围，暗示了迷信活动的荒诞和不可信。随着诗歌的推进，展现出迷信被破除后的清朗景象，前后意境的转换，形象地表达了作者对迷信的批判和对正气的赞美。