禅人写师真请赞 其二六

这首诗围绕禅人所画之像展开讨论，否定了“相”的真实性，接着以虚空、露柱等奇特意象展现禅机，描述姿态强调不拘常规，提出佛魔、凡圣界限泯灭的观点，最后借雨后云山、日高花影之景营造空灵深远的禅境，表达对禅意的深刻感悟。

• “普证作此像，是相故非真”：
  • 字词：“普证”，可能是作画之人；“相”，佛教术语，指事物的外观形象。
  • 句意：普证画出了这尊像，但外在的形象并非事物的真实本质。
• “虚空无背面，露柱倒生根”：
  • 字词：“虚空”，佛教常用来表示空明的境界；“露柱”，指露天的柱子，在禅语中有象征意义。
  • 句意：虚空是没有正面和背面之分的，露柱竟然倒着生根，这是打破常规认知的表达。
• “傍提正按低叉手，独掇单提高打躬”：
  • 字词：“傍提正按”“独掇单提”是一些具体的动作姿态描述。
  • 句意：时而侧身提起、正面按压且低低叉手，时而独自提起物品、高高地打躬行礼，形容不拘常规的姿态。
• “佛魔削迹，凡圣泯踪”：
  • 字词：“佛魔”，佛代表觉悟，魔代表迷惑；“凡圣”，凡指凡人，圣指圣人。“削迹”“泯踪”都是消失踪迹的意思。
  • 句意：佛和魔的痕迹都消失了，凡人和圣人的踪迹也泯灭了，即不区分佛魔、凡圣。
• “雨过云山空漠漠，日高花影乱重重”：
  • 字词：“漠漠”，形容寂静、空旷；“重重”，形容繁多。
  • 句意：雨过之后，云山一片空寂，太阳升高，花影纷乱繁多。

普证画出了这尊像，
但外在形象并非真实本质。
虚空哪有正面背面之分，
露柱竟然倒着生出根来。
时而侧身提物、正面按压且低低叉手，
时而独自提起、高高地打躬行礼。
佛和魔的痕迹都已消失，
凡人和圣人的踪迹也已泯灭。
雨过之后云山一片空寂，
太阳升高花影纷乱繁多。

释慧远是宋代高僧，宋代佛教禅宗发展兴盛，禅僧之间常常通过诗歌、问答等方式来表达对禅理的见解和感悟。这首诗可能是应禅人请求为所画之像题写赞语而作，体现了当时禅僧们以诗悟禅、以诗传禅的文化氛围，也是释慧远对禅理深入思考和阐释的体现。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：诗中运用“虚空”“露柱”等意象象征着超越世俗认知的禅理世界，“佛魔削迹，凡圣泯踪”以佛魔、凡圣来隐喻世俗的分别观念，强调要打破这些常规的分别，达到一种无差别的境界。
  • 对比衬托：诗的前半部分以奇特、荒诞的景象（虚空无背面、露柱倒生根）与后半部分自然、宁静的雨后云山、日高花影之景形成对比，衬托出禅境从打破常规认知到回归自然空灵的转变。
• 语言特色：语言简洁直白，却蕴含深刻的禅理。如描述动作的语句“傍提正按低叉手，独掇单提高打躬”，用简单的词语勾勒出不拘一格的姿态，体现出禅的自由不羁；诗句整体表达不事雕琢，却能准确传达禅意。
• 意境营造：通过对雨后云山空漠漠、日高花影乱重重的描写，营造出一种空灵、悠远、静谧的意境。这种意境与前面所表达的打破佛魔、凡圣界限的禅理相呼应，使读者在感受自然之美的同时，也能体悟到禅的深邃与空灵，达到了情景交融、禅意盎然的艺术效果。