禅人写师真请赞 其二二

这首诗是释慧远为禅人所画自己的画像而作的赞诗。诗中以独特的自嘲和夸张的表述，展现了禅者不羁、超脱的形象与心境，通过一系列看似荒诞、奇异的意象和情节，探讨禅法真谛，表达对禅道的深刻体悟与追求，不执着于世俗的评判和常规的认知。

• “松形鹤骨底村僧，鬼妒人嫌我亦憎”：
  • 字词：“松形鹤骨”，形容人的形貌清瘦、气质高雅；“底”，助词，相当于“的”；“妒”，同“妒”。
  • 句意：有着松鹤般清瘦高雅形貌的乡村僧人，连鬼都嫉妒、人都嫌弃，我自己也“憎恶”这样的自己。这里的“憎”并非真正的厌恶，是一种超脱世俗眼光的表达。
• “悬羊卖狗随时遣，栗棘金圈任跳吞”：
  • 字词：“悬羊卖狗”，即“挂羊头卖狗肉”，比喻名不副实；“遣”，打发、处置；“栗棘”，禅宗用语，比喻难以参透的佛法；“金圈”，也可理解为禅机、佛法的象征。
  • 句意：对于那些名不副实的虚假之事，随时都能打发处理；面对如栗棘、金圈般难以参透的禅机佛法，也能随意地去跳去吞，表现出对禅法的无畏和洒脱。
• “忽然拶着东弗于逮，骑驴吃扑”：
  • 字词：“拶”，挤压；“东弗于逮”，佛教术语，是四大部洲之一；“吃扑”，摔跤、跌倒。
  • 句意：忽然受到如“东弗于逮”般难以言说的禅机的挤压、逼迫，就像骑着驴却摔了跤，形象地表现出在参禅过程中遇到的困境和挫折。
• “蓦地拓开北郁单越，海涌波腾”：
  • 字词：“蓦地”，突然；“拓开”，打开、推开；“北郁单越”，也是佛教四大部洲之一。
  • 句意：突然推开如“北郁单越”般的境界，就像大海涌起波涛，形容参禅时突然获得突破，境界大开的状态。
• “淮山两踞，拨火求冰”：
  • 字词：“淮山”，泛指淮河一带的山；“踞”，蹲、坐；“拨火求冰”，在火中寻找冰，是一种违背常理的行为。
  • 句意：像在淮山两边蹲坐一样，处于一种看似静止、无所作为的状态，却又做着“拨火求冰”这种违背常理的事，寓意在参禅中不遵循常规的思维和行为方式。
• “问渠西祖之道，何曾□□□□”：
  • 字词：“渠”，他，这里指西祖（一般指禅宗初祖菩提达摩）；由于诗句有缺失，难以准确注释完整。大致意思是询问西祖所传的禅道，实际上有自己独特的理解。
  • 句意：询问菩提达摩所传的禅道，（诗人认为）它并非是某种固定的、常规理解的东西。

有着松鹤般清瘦高雅模样的乡村僧人，
连鬼都嫉妒、人都嫌弃，我自己也“讨厌”这样的自己。
对于那些名不副实的事情随时打发，
面对难以参透的禅机佛法无畏应对。
忽然被如神秘境界般的禅机逼迫，
就像骑着驴却摔了跤。
突然打开那如遥远佛土般的境界，
好似大海涌起汹涌波涛。
像在淮山两边蹲坐般看似无为，
却做着在火里找冰的荒唐事。
若问那西祖所传的禅道真谛，
其实并非是常规认知的模样。

释慧远是宋代的禅僧，禅宗在宋代发展到一个新的阶段，强调个体的内心体悟和对传统观念的突破。禅僧们常常通过各种方式，包括诗文、偈语等，来表达自己对禅法的理解和修行的感悟。这首诗是禅人请释慧远为所画的他的画像作赞，他借此机会以独特的方式展现自己对禅道的追求和理解，反映出宋代禅宗不拘一格、强调自我体悟的风气。

• 表现手法：
  • 夸张与荒诞：诗中运用了大量夸张和荒诞的意象，如“鬼妒人嫌我亦憎”“骑驴吃扑”“拨火求冰”等，打破常规的逻辑和认知，以这种独特的方式来表达禅道难以用常规语言和思维来理解的特点，激发读者超越常规去思考禅意。
  • 象征手法：“东弗于逮”“北郁单越”等佛教术语，以及“栗棘金圈”等，象征着禅道中的高深境界和难以参透的禅机，通过这些象征，将抽象的禅理具象化。
• 语言特色：语言简洁直白，却又充满奇思妙想。诗句看似随意，实则蕴含着深刻的禅意，以通俗的语言表达高深的哲理，符合禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨，让读者在直白的文字中去体悟禅道的微妙。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、奇幻且充满禅机的意境。从最初自嘲般的形象描绘，到参禅过程中的困境与突破，再到对西祖之道的探寻，构成了一个充满变化和神秘的意境空间，引导读者在这个意境中去感受禅者的心境和对禅道的追求。