偈颂一百零二首 其八三

这首偈颂以独特的禅语形式，通过对佛教典故的戏说和调侃，打破常规的思维认知，表达了对传统佛教观念不执着、超越文字和形式的禅学思想，旨在引导人们以一种更为空灵、超脱的心境去体悟佛法真谛。

• “当年四月初八，老胡旧病再发”：
  • 字词：“老胡”，通常指释迦牟尼，因他出生于印度，古人称印度为胡地；“旧病”，这里并非指身体疾病，而是一种戏谑说法，暗指释迦牟尼示现人间种种作为。
  • 句意：当年四月初八，传说中释迦牟尼诞生之日，释迦牟尼好似又犯了“老毛病”，即再次展现出其在世间的种种教化行为。
• “云门遇水脱鞋，且莫随佗孟八”：
  • 字词：“云门”，指云门文偃禅师，禅宗云门宗祖师；“佗”，同“他”；“孟八”，是一种不确定的指代，可能是当时禅门中的俗语，并无实指。
  • 句意：云门文偃禅师遇到水就脱鞋（可能是某个禅门公案中的行为），大家不要盲目地跟从他做一些不明就里的事情。
• “九龙吐水沐金躯，七步周行总不如”：
  • 字词：“九龙吐水沐金躯”，是佛教传说中释迦牟尼诞生时的瑞相，九条龙吐出香水为其沐浴；“七步周行”，传说释迦牟尼出生后向东南西北各走七步。
  • 句意：即便有九龙吐水沐浴金身、出生后七步周行这样神奇的瑞相，在禅者看来这些也都不足为道。
• “稽首归依干屎橛，胡须更撞赤须胡”：
  • 字词：“稽首归依”，佛教的礼拜仪式，表示恭敬皈依；“干屎橛”，是禅宗常用的一个机锋语，用来打破人们对神圣事物的执着；“胡须更撞赤须胡”，是一种形象的说法，意为互相碰撞、搅和，表达一种混乱、无分别的状态。
  • 句意：与其去恭敬地皈依那些看似神圣的事物，不如以一种超脱的心态看待，就像把所谓的神圣等同于“干屎橛”，大家也不要在一些无谓的分别中相互纠结。

当年四月初八那一天，
释迦牟尼仿佛又犯了老毛病。
云门文偃遇到水就脱鞋，
大家可别盲目跟从瞎折腾。
传说九龙吐水为他沐浴金身，
出生七步周行又能怎样，都不足挂齿。
别再恭敬地皈依那些虚有其表的神圣，
就把它们当成干屎橛，
别在无谓的分别里相互纠缠。

释慧远是宋代的高僧，禅宗思想在宋代已经发展到较为成熟的阶段，禅门大德们常常通过各种方式来打破弟子们的常规思维，引导他们体悟佛法的真谛。这首偈颂创作于这样的禅学氛围中，慧远禅师以幽默、调侃的方式对传统佛教典故进行重新解读，目的是让修行者不执着于文字、形式和传统的认知，以更直接、更本真的方式去领悟禅意。

• 表现手法：
  • 戏说典故：诗人对佛教中重要的传说和公案进行戏说，如将释迦牟尼诞生的瑞相以及云门文偃的行为进行调侃，打破了人们对这些神圣事物的固有认知，引发人们对佛法更深层次的思考。
  • 机锋语运用：“干屎橛”等机锋语的使用是禅宗诗歌的典型特征，这种看似荒诞、违背常理的表达，旨在截断人们的常规思维，促使人们从新的角度去体悟佛法，达到一种顿悟的境界。
• 语言特色：语言通俗易懂、幽默诙谐，以一种近乎调侃的口吻来表达深刻的禅学思想，使高深的佛法变得易于理解和接受。这种独特的语言风格也符合禅宗不立文字、直指人心的宗旨。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱、空灵的意境，通过对传统佛教观念的否定和批判，引导读者摆脱对形式和文字的执着，进入一种无分别、无执着的禅境，让人们在看似混乱、戏谑的语言中感受到佛法的真谛。