偈颂一百零二首 其八○

这首偈颂围绕建山徐廷干请谭般若之事展开，通过一系列奇特的意象和表述，探讨佛法教义的高深与难以言说。诗中运用诸多佛禅相关的情境和比喻，展现出佛法如金刚圈、栗棘蓬般难以参透，最后以月里麒麟、泥牛等超现实意象进一步凸显佛法的玄妙，整体传达出对佛法的敬畏与对其难以穷尽的感慨。

• “建山徐廷干，三请谭般若”：
  • 字词：“建山”，具体所指的山名；“徐廷干”，人名；“谭”，谈论；“般若”，佛教用语，指智慧，这里指佛法智慧。
  • 句意：建山的徐廷干三次邀请（某人）来谈论佛法智慧。
• “未跨浮山门，一时说了也”：
  • 字词：“浮山门”，浮山的山门，浮山可能是与佛法相关的一座名山；“一时”，一下子。
  • 句意：还没跨进浮山的山门，（佛法智慧）一下子就都说尽了。
• “更开破天口，塞破太虚空”：
  • 字词：“天口”，夸张地指能言善辩的嘴；“太虚空”，指广阔的天空。
  • 句意：要是再打开那能说会道的嘴，能把广阔的天空都塞破。
• “潭南湘之北，赵州西院东”：
  • 字词：“潭”“湘”，可能是具体的地名；“赵州”，佛教禅宗著名的道场所在地。
  • 句意：在潭水南边、湘江以北，赵州西院东边（这些地方都蕴含着佛法）。
• “掷下金刚圈，更饶栗棘蓬”：
  • 字词：“金刚圈”“栗棘蓬”，都是佛教禅宗常用的比喻，代表难以参透的佛法机锋。
  • 句意：抛下像金刚圈一样难以突破的佛法机锋，还更添上如栗棘蓬般棘手的佛法难题。
• “百千万亿个，吞跳无有穷”：
  • 字词：“吞跳”，表示参透佛法机锋的艰难，如同吞咽和跳跃一样不易。
  • 句意：有千百亿个这样的佛法机锋，参透它们无穷无尽。
• “幸有当阳险崖句，山僧不敢重下注”：
  • 字词：“当阳险崖句”，可能是指某个关键、难以理解的佛法偈语；“下注”，这里指进一步阐释、解读。
  • 句意：幸亏有那如当阳险崖般难以捉摸的佛法偈语，我这山僧不敢再进一步解读了。
• “月里麒麟笑揭天，泥牛拔断珊瑚树”：
  • 字词：“月里麒麟”“泥牛”“珊瑚树”，都是超现实的意象，在佛教中常用来表达佛法的不可思议。
  • 句意：月宫里的麒麟笑着把天揭开，泥牛拔断了珊瑚树（用这种荒诞的场景来形容佛法的玄妙）。

建山的徐廷干三次邀请人来谈论佛法智慧，
还没跨进浮山的山门，佛法就一下子说尽了。
要是再打开那能说会道的嘴，能把天空都塞破。
在潭水南边、湘江以北，赵州西院东边，
抛下像金刚圈一样难破的佛法机锋，还添上栗棘蓬般棘手的难题。
有千百亿个这样的机锋，参透它们无穷无尽。
幸亏有那如当阳险崖般难测的佛法偈语，我这山僧不敢再解读了。
月宫里的麒麟笑着把天揭开，泥牛拔断了珊瑚树。

释慧远生活在佛教文化繁荣的时代，禅宗思想盛行。偈颂是禅宗表达教义、启发修行者的一种方式。这首偈颂可能是释慧远在与僧众交流佛法、探讨禅宗机锋时所作，通过讲述建山徐廷干请谭般若之事，来传达佛法的高深莫测和难以言说，以引导修行者深入思考佛法的真谛。具体创作时间和确切背景因资料有限难以精准确定，但大致与当时禅宗的修行和交流氛围相关。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用“金刚圈”“栗棘蓬”等比喻佛法机锋的难以参透，形象地让修行者感受到佛法的深奥和挑战。“月里麒麟笑揭天，泥牛拔断珊瑚树”以超现实的意象象征佛法的不可思议，激发修行者突破常规思维去理解佛法。
  • 夸张：“更开破天口，塞破太虚空”通过夸张的表述，强调佛法教义的丰富和难以用言语完全表达，增强了诗歌的感染力和冲击力。
• 语言特色：语言简洁而富有张力，大量运用佛教术语和禅宗特有的表达方式，充满了禅机和哲理。虽然语句看似简单，但含义深刻，需要修行者用心去体悟。
• 意境营造：通过一系列奇特的意象和情境，营造出一种神秘、深邃的禅意意境。从建山徐廷干请谭般若到各种超现实的场景描绘，让读者仿佛置身于一个充满佛法奥秘的世界，感受到佛法的高深和不可捉摸，从而引导读者去探索佛法的真谛。