偈颂一百零二首 其五五

这首偈颂以独特的意象和表达，展现出禅门的机锋与哲理。诗中用奇幻怪诞的景象和比喻，批判禅门中一些似是而非的行为和见解，强调要遵循真正的佛法，不被虚假表象所迷惑，传达出一种超脱和警醒的禅意。

• “良宵三月十五，依旧神歌鬼舞”：
  • 字词：“良宵”，美好的夜晚；“神歌鬼舞”，比喻禅门中一些人故作神秘、不切实际的做法。
  • 句意：在三月十五这个美好的夜晚，依旧有人在那里故弄玄虚、装神弄鬼。
• “未须三四吐吞，且看七八吞吐”：
  • 字词：“吐吞”，这里可理解为言语上的表达、卖弄机锋。
  • 句意：不必去在意那些故作高深、反复卖弄的言辞，且看看另外一些人的表现。
• “临济瞎馿倒跨，云门正法眼普”：
  • 字词：“临济”，指临济宗，禅宗五家之一；“瞎馿”，对不真正理解佛法却胡乱行事者的贬称；“倒跨”，违背正道；“云门”，指云门宗，也是禅宗五家之一；“正法眼”，指真正的佛法见解。
  • 句意：那些自称临济宗的人却背离正道，而云门宗本应秉持真正的佛法。
• “三人证鳖成龟，一任衲僧气鼓”：
  • 字词：“证鳖成龟”，比喻颠倒是非、混淆黑白；“衲僧”，指僧人；“气鼓”，生气、发怒。
  • 句意：有些人相互勾结、颠倒是非，随他们去吧，任那些真正的僧人为此生气。
• “休气鼓，甜者甜兮苦者苦”：
  • 字词：
  • 句意：不要生气了，世间万物自有其本来的面目，就像甜的就是甜的，苦的就是苦的。
• “偃月长蛇不用呈，发机自有千钧弩”：
  • 字词：“偃月长蛇”，可能指一些花哨、无用的招式或言辞；“发机”，触发机关；“千钧弩”，强大的武器，比喻真正的佛法力量。
  • 句意：那些花哨无用的东西就不要拿出来展示了，真正的佛法一旦发动，就像千钧弩一样有强大的力量。

在三月十五的美好夜晚，
依旧有人故弄玄虚装神弄鬼。
不必理会那些反复卖弄的言辞，
且看看其他人的表现。
那些自称临济宗的人背离正道，
云门宗本应秉持真正的佛法。
有些人颠倒是非，
随他们去吧，任僧人为此生气。
别再生气了，
世间甜苦自有其本质。
那些花哨无用的东西别展示，
真正的佛法自有强大力量。

释慧远是宋代的禅僧，禅宗在宋代发展过程中，出现了一些流派和修行者偏离了禅宗原本的精神，出现了形式化、故弄玄虚等现象。这首偈颂可能是释慧远针对当时禅门中存在的这些不良现象而作，以警醒禅僧们回归真正的佛法修行，不要被虚假的表象和行为所迷惑。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了众多比喻，如“神歌鬼舞”“瞎馿倒跨”“证鳖成龟”“偃月长蛇”“千钧弩”等，将禅门中的不良现象和真正的佛法力量形象地表现出来，使抽象的禅理变得具体可感。
  • 对比：通过将那些背离正道的行为与真正的佛法进行对比，如临济宗的“瞎馿倒跨”和云门宗的“正法眼普”，突出了作者对正确修行和错误行为的评判。
• 语言特色：语言直白、泼辣，带有一种禅门特有的机锋和犀利。使用了一些口语化、形象化的词汇，如“瞎馿”“气鼓”等，增强了诗歌的感染力和表现力。
• 意境营造：整首诗营造出一种严肃、警醒的意境，作者以一种批判和劝诫的口吻，让读者感受到禅门中存在的问题以及对真正佛法的追求，使读者在阅读中产生反思和警醒。