偈颂一百零二首其五○

宋代‌ · 释慧远

大哉释迦文，生下便作怪。
南北东西行，点胸也忒杀。
弃舍轮王位，反受父母拜。
六载向雪山，精进修浄戒。
明星才出现，证道果能快。
分别说三乘，惹得一身债。
最后向灵山，拈花索买卖。
十万众人前，就中无一介。
独有迦叶波，和赃与捉败。
二千年前且放过，直至而今被佗坏。
坏不坏，主元在。
主既在，休厮赖。

简要说明

这首偈颂以戏谑、独特的视角讲述了释迦牟尼佛的生平事迹，从出生、修行、证道到传法等关键节点进行了描述，表面看似调侃，实则蕴含着对佛法传承、修行证悟等深刻教义的思考，传达出一种对佛法本真的探寻态度。

逐句注释

“大哉释迦文，生下便作怪”：
- 字词：“释迦文”，即释迦牟尼佛；“作怪”，这里是一种带有调侃意味的说法，指做出不寻常之事。
- 句意：伟大啊，释迦牟尼佛，一生下来就做出不寻常的事。
“南北东西行，点胸也忒杀”：
- 字词：“点胸”，相传释迦牟尼出生后，周行七步，一手指天，一手指地，说道“天上天下，唯我独尊”，此处“点胸”或指类似彰显独特不凡的动作；“忒杀”，太过分。
- 句意：释迦牟尼出生后向东西南北四方行走，那彰显自我的动作也太过分了。
“弃舍轮王位，反受父母拜”：
- 字词：“轮王位”，指转轮圣王之位，释迦牟尼本是古印度迦毗罗卫国的太子，有继承王位成为转轮圣王的可能；“反受父母拜”，体现其出生的神异不凡。
- 句意：释迦牟尼舍弃了继承转轮圣王的王位，反而让父母向他礼拜。
“六载向雪山，精进修浄戒”：
- 字词：“雪山”，指释迦牟尼曾在雪山进行苦行修炼；“精进”，勤奋努力；“浄戒”，清净的戒律。
- 句意：释迦牟尼前往雪山苦行六年，勤奋努力地修行清净的戒律。
“明星才出现，证道果能快”：
- 字词：“明星才出现”，指释迦牟尼在菩提树下，夜睹明星而悟道；“证道”，证得佛道；“果能快”，果真如此之快。
- 句意：明星刚一出现，释迦牟尼就证得了佛道，速度果真如此之快。
“分别说三乘，惹得一身债”：
- 字词：“三乘”，佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；“惹得一身债”，形象地说释迦牟尼分别宣讲三乘佛法，给自己带来了诸多责任和后续的影响。
- 句意：释迦牟尼分别宣讲三乘佛法，给自己惹来了一身的“债”（责任和后续影响）。
“最后向灵山，拈花索买卖”：
- 字词：“灵山”，即灵山，释迦牟尼曾在此说法；“拈花索买卖”，指著名的“灵山拈花”典故，释迦牟尼在灵山会上，拈花示众，寓意佛法的微妙传承，这里用“索买卖”戏谑地表达。
- 句意：最后在灵山法会上，释迦牟尼拈花示意，好像在做一场佛法的“买卖”。
“十万众人前，就中无一介”：
- 字词：“一介”，一个。
- 句意：在十万大众面前，却没有一个人能领会。
“独有迦叶波，和赃与捉败”：
- 字词：“迦叶波”，即摩诃迦叶，是释迦牟尼十大弟子之一，在“灵山拈花”时，唯有他破颜微笑，领会了释迦牟尼的心意；“和赃与捉败”，一种形象的说法，指迦叶领会了佛法真谛，如同抓到了“赃物”（佛法）。
- 句意：只有摩诃迦叶领会了其中的深意，如同抓到了佛法的“赃物”。
“二千年前且放过，直至而今被佗坏”：
- 字词：“佗”，同“他”；“坏”，破坏、影响。
- 句意：两千年前的事暂且放过不说，直到如今佛法还受其影响。
“坏不坏，主元在”：
- 字词：“主元”，根本、本质。
- 句意：佛法是否被破坏，关键在于其根本本质。
“主既在，休厮赖”：
- 字词：“厮赖”，相互推诿、依赖。
- 句意：佛法的根本本质还在，就不要相互推诿依赖了。

现代译文

伟大啊，释迦牟尼佛，一生下来就做出不寻常的事。
出生后向四方行走，那彰显自我的动作太过分啦。
他舍弃了转轮圣王的王位，反而让父母向他礼拜。
前往雪山苦行六年，勤奋修行清净的戒律。
明星刚一出现，他就快速证得了佛道。
分别宣讲三乘佛法，给自己惹来了诸多责任。
最后在灵山法会上，拈花示意像做佛法“买卖”。
十万大众面前，却没人能领会其中深意。
只有摩诃迦叶领会了，如同抓到了佛法的“赃物”。
两千年前的事暂且不论，直到如今佛法还受其影响。
佛法是否被破坏，关键在于其根本本质。
根本本质还在，就别相互推诿依赖啦。

创作背景

释慧远生活在佛教发展较为成熟的时期，佛教内部各宗派林立，对佛法的理解和传承也存在多种观点和方式。这首偈颂创作于他对佛法教义深入思考的过程中，通过对释迦牟尼佛生平事迹的独特解读，表达他对佛法传承现状的思考，以及对回归佛法本真的呼吁。

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