偈颂一百零二首 其三八

这首偈颂围绕“心”与“法”的关系展开，阐述了不同心境和对法的态度所带来的不同结果，以形象的比喻和直白的语言表达了深刻的佛教哲理，引导人们领悟心性与佛法的真谛。

• “一心不生，万法无咎”：
  • 字词：“一心”，指心念；“万法”，佛教用语，泛指一切事物和现象；“咎”，过失、灾祸。
  • 句意：如果内心不生起杂念，那么一切事物和现象都不会带来灾祸或过失。
• “木匠带枷，自作自受”：
  • 字词：“木匠”，比喻人自己；“枷”，古代的一种刑具。
  • 句意：就像木匠给自己做了枷锁戴上一样，人自己的行为导致了相应的结果，只能自己承受。
• “有心无法，受报好丑”：
  • 字词：“有心”，指有妄念、执着的心；“无法”，不遵循佛法；“好丑”，指好坏、善恶的果报。
  • 句意：如果内心有妄念而不遵循佛法，就会承受或好或坏的果报。
• “有法无心，天长地久”：
  • 字词：“有法”，遵循佛法；“无心”，指没有妄念、执着。
  • 句意：如果遵循佛法且内心没有妄念执着，那么就能获得长久的安宁和解脱。
• “心生法生，乌飞兔走”：
  • 字词：“乌飞兔走”，古代传说太阳中有三足乌，月亮中有玉兔，这里比喻时间快速流逝。
  • 句意：当内心生起妄念时，各种事物和现象也随之产生，就像日月交替、时间快速流逝一样。
• “心灭法灭，倒翻筋斗”：
  • 字词：“倒翻筋斗”，形象地表达一种超脱、转变的状态。
  • 句意：当内心的妄念熄灭时，各种事物和现象也随之消失，就好像经历了一种彻底的转变。
• “口似鼓椎，眉如扫帚”：
  • 字词：将口比作鼓椎，眉比作扫帚，是形象的比喻。
  • 句意：描述人的外在形象，以一种幽默夸张的方式进一步表达对世俗形象的超脱和对内心境界的关注。

如果内心不生起妄念，
那么一切事物都不会带来灾祸。
就像木匠给自己做了枷锁，
自己的行为只能自己承受后果。
内心有妄念却不遵循佛法，
就会承受好坏不同的果报。
遵循佛法且内心无妄念，
就能获得长久的安宁解脱。
内心生起妄念，万物随之而生，
就像日月流转，时间飞逝。
内心的妄念熄灭，万物也随之消失，
仿佛经历了一场彻底的转变。
嘴巴像鼓槌一样，眉毛像扫帚一样。

释慧远是宋代的高僧，这首偈颂创作于宋代佛教发展的大背景下。当时佛教宗派众多，思想交流活跃，高僧大德们常以偈颂的形式来表达佛法教义、开示众生。释慧远通过这首偈颂，用通俗易懂的语言和生动形象的比喻，向信众和修行者传达关于“心”与“法”关系的重要佛教思想，帮助他们更好地理解和实践佛法。

• 表现手法：
  • 比喻：多处运用比喻，如“木匠带枷，自作自受”“口似鼓椎，眉如扫帚”等，将抽象的佛教哲理形象化，使深奥的教义变得通俗易懂，易于被大众理解和接受。
  • 对比：通过“有心无法”与“有法无心”、“心生法生”与“心灭法灭”的对比，鲜明地阐述了不同心境和对法的态度所产生的不同结果，增强了偈颂的说服力和感染力。
• 语言特色：语言直白质朴，没有过多的修饰，但却简洁有力，用简洁的语句表达了深刻的佛教思想，体现了禅宗偈颂“直指人心，见性成佛”的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱世俗、追求内心清净的意境。通过对“心”与“法”关系的阐述，引导读者摆脱世俗的执着和妄念，达到一种内心的宁静和解脱，具有很强的宗教感染力和精神引导作用。