偈颂一百零二首 其三四

这首偈颂以牯牛儿为喻，生动形象地描绘了牯牛儿的种种状态，从它的成长、习性到不同的情绪表现等，借此表达对修行者的一种劝诫和警示。寓意修行者在修行过程中会有各种表现和问题，若不遵循正道，偏离修行轨道，将会受到严厉的“惩罚”，同时也鼓励修行者应在合适的时机积极修行。

• “咄咄牯牛儿，森森头角露”：
  • 字词：“咄咄”，感叹声，有惊讶之意；“牯牛儿”，公牛犊；“森森”，形容头角突出、锐利的样子。
  • 句意：哎呀这头小公牛犊，头上的角已经崭露头角了。
• “恣贪肥腻草，胀杀娘生肚”：
  • 字词：“恣”，放纵；“娘生肚”，指牛天生的肚子。
  • 句意：它放纵地贪吃肥嫩的草，把自己的肚子都撑坏了。
• “忆昔未离群，已作牛王步”：
  • 字词：“离群”，离开群体；“牛王步”，像牛王一样的步伐，象征着有气势、有威严。
  • 句意：回忆往昔它还没离开牛群的时候，就已经迈着像牛王一样有气势的步伐了。
• “今既离群去，触讳没回互”：
  • 字词：“触讳”，触犯忌讳；“回互”，回旋、回避。
  • 句意：如今它已经离开牛群了，触犯忌讳也不知道回避。
• “没回互病最堪忧，灌澉依前是好牛”：
  • 字词：“灌澉”，清洗，这里有洗涤、净化之意。
  • 句意：不知道回避忌讳这个毛病最让人担忧，不过经过洗涤净化后它依旧是头好牛。
• “有时喜，未跨门栏先撒𡱢”：
  • 字词：“撒𡱢”，形容兴奋、欢快的样子。
  • 句意：有时候它高兴了，还没跨过门栏就兴奋得撒欢起来。
• “有时瞋，掉尾昂头不顾人”：
  • 字词：“瞋”，发怒；“掉尾”，摆动尾巴。
  • 句意：有时候它发怒了，摆动着尾巴昂着头，根本不顾及旁人。
• “有时好，舌端揽尽千峰草”：
  • 字词：“揽尽”，全部揽取。
  • 句意：有时候它表现良好，舌头能把千座山峰上的草都揽来吃。
• “有时恶，掣断鼻头双服索”：
  • 字词：“掣断”，拉断；“服索”，套在牛鼻上的绳索。
  • 句意：有时候它很凶恶，能拉断套在鼻头上的绳索。
• “而今风和日暖，江南江北去何之，伫看深耕浅种拕犁拽杷正当时”：
  • 字词：“伫看”，久立而望；“拕”，同“拖”。
  • 句意：如今风和日丽，它在江南江北到处乱跑，正是该好好耕地干活的时候了。
• “稍乖角，觅便宜。老夫不惜操刀手，生捉归来活剥皮”：
  • 字词：“乖角”，乖张、叛逆；“觅便宜”，投机取巧。
  • 句意：要是它稍微有点乖张叛逆，想投机取巧，我可不会怜惜动手，把它活捉回来活剥了它的皮。

哎呀这头小公牛犊啊，头上的角已经很突出了。
它放纵地贪吃肥嫩的草，把自己的肚子都撑得难受。
回忆它没离开牛群的时候，就迈着像牛王一样有气势的步伐。
如今它离开牛群，触犯忌讳也不知道回避。
不知道回避忌讳这个毛病最让人发愁，不过清洗后它依旧是头好牛。
有时候它高兴，还没跨门栏就兴奋得撒欢。
有时候它发怒，摆着尾巴昂着头不理人。
有时候它表现好，能把千峰上的草都吃个遍。
有时候它很凶恶，能拉断鼻头上的绳索。
如今风和日丽，它在江南江北四处乱跑，正是该耕地干活的时候。
要是它稍微叛逆一点，想投机取巧，我可会毫不留情地把它活捉回来剥了皮。

释慧远是宋代的一位高僧，偈颂是佛教中常用的一种表达教义、开示修行的文体。这首偈颂创作的具体时间难以确切知晓，但从内容来看，是他以牯牛儿为喻，对修行者进行教化。在佛教修行语境中，牯牛常被用来象征人的本心或修行者的状态，通过描绘牯牛儿的种种表现，来比喻修行者在修行过程中可能出现的问题和状态，以达到劝诫和引导修行者的目的。

• 表现手法：
  • 比喻象征：整首偈颂以牯牛儿来象征修行者，牯牛儿的贪吃、乖张、喜怒无常等表现，对应着修行者在修行路上可能会出现的诸如贪念、放纵、情绪波动等问题。而让牯牛儿在风和日暖时耕地干活，则象征着修行者应在合适的时机积极修行。这种比喻象征的手法，使抽象的修行道理变得生动形象，易于理解。
  • 对比描写：诗中描写了牯牛儿不同的状态，如“有时喜”与“有时瞋”、“有时好”与“有时恶”形成鲜明对比，突出了牯牛儿状态的多变，也暗示了修行者内心状态的不稳定，需要时刻保持警惕和自我约束。
• 语言特色：语言通俗易懂、直白质朴，采用口语化的表达，如“咄咄”“撒𡱢”等词汇，使偈颂更具生动性和感染力，符合佛教教义传播面向大众的特点，便于普通信众理解和接受其中蕴含的道理。
• 意境营造：通过对牯牛儿生活场景和行为的描绘，营造出一种生动鲜活的生活画面。从牯牛儿的成长、习性到情绪变化，让读者仿佛能看到一头活生生的牯牛在眼前活动，进而引发对修行者状态的联想，使读者更深刻地体会到修行的意义和重要性，整个意境既接地气又蕴含着深刻的哲理。