偈颂一百零二首 其三○

这首偈颂以寺院日常为切入点，通过描述丛林开炉日的情景，运用一系列奇特、怪诞的意象和语句，表达了一种超脱世俗、安于清苦的禅意，展现了修行者在物质匮乏的困境中坚守精神追求的心境。

• “十月今朝又初一，丛林正值开炉日”：
  • 字词：“丛林”，指寺院僧众聚居之处；“开炉日”，寺院在特定时节开始生火取暖或举行法事等活动的日子。
  • 句意：今天是十月初一，寺院里正好到了开炉的日子。
• “打斋卖饭也寻常，残杯冷炙谁能吃”：
  • 字词：“打斋”，僧人化斋求食；“残杯冷炙”，指吃剩的饭菜。
  • 句意：僧人化斋卖饭是平常之事，但那吃剩的饭菜谁又愿意去吃呢。
• “天无门，地无壁”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：天没有门，地没有壁，寓意天地广阔、自由，没有束缚。
• “葫芦棚上种冬瓜，两手扶犁水过膝”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：在葫芦棚上种冬瓜，是违背常理的事；双手扶着犁在过膝深的水中劳作，描绘出一种艰难、奇特的劳作场景。
• “跳金圈，吞栗棘，毡拍板对无孔笛”：
  • 字词：“金圈”“栗棘”是具有象征意义的事物，“毡拍板”和“无孔笛”也是独特的意象。
  • 句意：做一些看似不可能、奇特的事情，如跳过金圈、吞下栗棘，用毡拍板对着无孔笛演奏，表达一种超越常规的行为。
• “屈屈，独脚山魈解双踢”：
  • 字词：“屈屈”，表示无奈、委屈；“山魈”，传说中的鬼怪。
  • 句意：真是无奈啊，独脚的山魈居然会双脚踢，进一步强调事情的荒诞、不可思议。
• “去年冬里无炭烧，今年定是无火炙”：
  • 字词：“炭”“火炙”，都指取暖用的炭火。
  • 句意：去年冬天没有炭火取暖，今年肯定也没有火可以烤。
• “饥时饥到眼睛黄，穷时穷至赤骨力”：
  • 字词：“赤骨力”，形容极度贫穷，一无所有。
  • 句意：饥饿的时候饿得眼睛发黄，贫穷的时候穷得一无所有。

今天又是十月初一啦，
寺院里正好到了开炉的日子。
僧人化斋卖饭本是平常事，
可谁愿意去吃那残羹剩饭呢。
天没有门，地没有壁，
在葫芦棚上种起了冬瓜，
双手扶着犁在过膝的水中劳作。
跳过金圈，吞下栗棘，
用毡拍板对着无孔笛演奏。
真无奈呀，独脚的山魈竟会双脚踢。
去年冬天没炭火可烤，
今年肯定也没火来取暖。
饥饿时饿得眼睛发黄，
贫穷时穷得一无所有。

释慧远是宋代高僧，佛教禅宗在宋代发展较为兴盛。这首偈颂创作于寺院的日常修行生活中，可能是他在与僧众交流佛法、感悟修行时所作。当时寺院的生活或许相对清苦，他通过这首偈颂来表达对修行生活的理解和感悟，以及在艰苦环境中坚守信仰的决心。

• 表现手法：
  • 荒诞奇特的意象组合：诗中运用了“葫芦棚上种冬瓜”“独脚山魈解双踢”等荒诞、违背常理的意象，打破常规的思维模式，以这种奇特的表现手法来传达一种超越世俗认知的禅意，引导人们从不同的角度去思考佛法和修行。
  • 对比与衬托：前半部分描述丛林开炉日看似平常的场景，与后半部分描绘的极度贫穷、艰难的生活形成对比，突出了修行者在物质匮乏的情况下坚守精神追求的决心。同时，用现实生活中的困境衬托出超脱世俗的禅境。
• 语言特色：语言直白、质朴，以口语化的表达为主，没有过多的修饰，但却充满了生活气息和感染力。这种通俗易懂的语言更易于僧众和信众理解其中蕴含的禅理。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种清苦、超脱、神秘的意境。通过对艰苦生活的描写和奇特意象的运用，展现出修行者在困境中不为外物所动、追求内心宁静和精神解脱的境界，让读者感受到一种超越尘世的禅意氛围。