偈颂一百零二首 其二九

这首偈颂围绕“一尘”与“诸尘”、“三昧”与“正受”的关系展开探讨，以形象的比喻揭示事物起灭无常、难以用常理揣度的哲理，最后通过提及时间跨度表达对某种清净之风传承未绝的感慨。

• “一尘入正受，诸尘三昧起”：
  • 字词：“一尘”，佛教用语，指外界的一种微小事物；“正受”，指禅定中身心安适的状态；“诸尘”，众多外界事物；“三昧”，佛教指正定、止息杂虑的心境。
  • 句意：当一种外界事物让人进入禅定的安适状态时，众多外界事物引发的正定心境也会兴起。
• “诸尘入正受，一尘三昧起”：
  • 字词：同前句。
  • 句意：众多外界事物使人进入禅定安适状态时，一种外界事物引发的正定心境会兴起。
• “三昧与正受，门檈作碓觜”：
  • 字词：“门檈”，指门槛；“碓觜”，舂米器具碓的前端。
  • 句意：“三昧”和“正受”的关系，就如同把门槛当作碓的前端一样，是不恰当、难以理喻的。
• “起灭无定时，恰如眼见鬼”：
  • 字词：“起灭”，指事物的兴起和消失。
  • 句意：这种兴起和消失没有固定的时间，就好像亲眼见到鬼一样难以捉摸。
• “正受非正受，云何作道理”：
  • 字词：“云何”，如何。
  • 句意：所谓的“正受”并非真正的“正受”，这如何能说得通道理呢。
• “一去寥寥七百年，下载清风今未已”：
  • 字词：“寥寥”，形容时间久远；“下载”，这里可能是传承之意；“清风”，指某种清净、高雅的风气。
  • 句意：从过去到现在已经过了漫长的七百年，而那传承下来的清净之风至今仍未断绝。

一种外物让人进入禅定安适，众多外物引发的正定心境便兴起。
众多外物使人进入禅定安适，一种外物引发的正定心境也会生起。
“三昧”和“正受”的关系，就像把门槛当成碓嘴般怪异。
事物的起灭没有固定时间，就如同亲眼见到鬼一样难以捉摸。
所谓的“正受”并非真正的“正受”，这怎么能说得通道理。
时光已悄然过去漫长的七百年，那传承的清净之风至今仍未止息。

释慧远是佛教高僧，佛教偈颂多用于阐释佛法教义、表达对佛理的感悟。这首偈颂创作的具体时间难以确切知晓，但应是释慧远在修行与传道过程中，针对“一尘”“诸尘”、“三昧”“正受”等佛教概念进行深入思考后所作，旨在向弟子或信众传达他对佛理的独特见解。

• 表现手法：
  • 比喻：运用“门檈作碓觜”“恰如眼见鬼”等比喻，将抽象的佛理形象化，使读者更直观地感受到“三昧”与“正受”关系的难以捉摸以及事物起灭无常的特点。
  • 反复：“一尘入正受，诸尘三昧起。诸尘入正受，一尘三昧起”通过语句的反复，强调了“一尘”与“诸尘”、“正受”与“三昧”之间相互引发、相互关联的关系。
• 语言特色：语言简洁直白，多使用佛教术语，具有浓厚的宗教色彩。同时，以通俗的比喻来阐释高深的佛理，使偈颂既有专业性又有一定的通俗性，便于理解和传播。
• 意境营造：诗中通过对事物起灭无常、佛理难以用常理阐释的描述，营造出一种空灵、玄奥的意境，引导读者去深入思考佛教所倡导的超越世俗认知的境界。最后提及七百年的时间跨度和传承未绝的清风，增添了一种历史的厚重感和对佛法传承的敬意。