谪居三适三首 午窗坐睡

这首诗是苏轼被贬谪期间所作，描述了他午窗坐睡的情景和感受。诗中展现了他坐睡时身心空灵的状态，探讨了梦与觉的哲学问题，表达了他在谪居生活中对人生的达观态度和对精神超脱的追求。

• “蒲团蟠两膝，竹几阁双肘”：
  • 字词：“蒲团”，用蒲草编成的圆形垫子，供坐禅和跪拜时用；“蟠”，盘曲；“竹几”，竹制的小桌子；“阁”，搁置。
  • 句意：盘着双膝坐在蒲团上，双肘搁在竹几之上。
• “此间道路熟，径到无何有”：
  • 字词：“此间”，指坐睡时的心境；“径到”，直接到达；“无何有”，出自《庄子·逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野”，指虚幻的境界。
  • 句意：对这内心的道路已经十分熟悉，能直接进入到虚幻的境界。
• “身心两不见，息息安且久”：
  • 字词：“不见”，指感觉不到；“息息”，呼吸，这里指气息。
  • 句意：感觉不到身体和心灵的存在，气息安稳而悠长。
• “睡蛇本亦无，何用钩与手”：
  • 字词：“睡蛇”，比喻扰乱睡眠的烦恼；“钩与手”，指驱赶睡蛇的工具。
  • 句意：其实根本就没有扰乱睡眠的烦恼，又何必用工具去驱赶呢。
• “神凝疑夜禅，体适剧卯酒”：
  • 字词：“神凝”，精神凝聚；“夜禅”，夜间坐禅；“剧”，甚于；“卯酒”，早晨喝的酒。
  • 句意：精神凝聚好似夜间坐禅，身体舒适的感觉超过了早晨喝酒。
• “我生有定数，禄尽空余寿”：
  • 字词：“定数”，注定的命运；“禄”，俸禄，这里指仕途。
  • 句意：我的一生自有注定的命运，仕途已尽只剩下寿命了。
• “枯杨不飞花，膏泽回衰朽”：
  • 字词：“枯杨”，比喻年老体衰的自己；“膏泽”，滋润万物的雨水，这里指恩泽。
  • 句意：就像枯萎的杨树不会再开花，恩泽也难以让衰朽的我恢复生机。
• “谓我此为觉，物至了不受”：
  • 字词：“觉”，觉醒；“了”，完全。
  • 句意：如果说我此时是觉醒的状态，那么外物到来我也完全不受影响。
• “谓我今方梦，此心初不垢”：
  • 字词：“梦”，梦境；“垢”，污染。
  • 句意：如果说我现在正处于梦境中，我的内心也丝毫没有被污染。
• “非梦亦非觉，请问希夷叟”：
  • 字词：“希夷叟”，指道家始祖老子，老子《道德经》中有“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”。
  • 句意：既不是梦也不是觉，这其中的道理请问问老子吧。

盘着双膝坐在蒲团之上，
双肘悠闲地搁在竹几上。
内心之路我已无比熟稔，
能径直到达虚幻之境中。
感觉不到身心的存在呀，
气息安稳又悠长地流动。
本来就没有烦恼的侵扰，
何必用工具把它来驱走。
精神凝聚像夜间在坐禅，
身体舒适胜过早晨饮酒。
我的一生自有命运安排，
仕途已尽只剩岁月残留。
枯萎杨树不再绽放花朵，
恩泽难让衰朽恢复生机。
若说我此刻已清醒觉悟，
外物到来也全不受影响。
若说我如今正陷入梦境，
内心却丝毫未被所污染。
这既非梦也非觉悟状态，
其中道理请问问那老子。

苏轼一生仕途坎坷，多次被贬。这首诗创作于他被贬谪期间。被贬的生活让他经历了人生的起伏和磨难，在这种困境中，他常常通过自我调节来寻求内心的平静和精神的超脱。午窗坐睡的情景触发了他对人生的思考，于是写下此诗，表达自己在谪居生活中的心境和对人生哲理的探索。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对午窗坐睡时身体姿态、感受等现实情景的描写，如“蒲团蟠两膝，竹几阁双肘”“身心两不见，息息安且久”，这是实写；又有对虚幻境界“无何有”以及梦与觉的哲学思考，这是虚写。虚实结合，使诗歌既具有生活的真实感，又富有哲理的深度。
  • 引用典故：多处引用典故，如“无何有”“睡蛇”“希夷叟”等，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的文化底蕴，使诗歌表达更加含蓄深沉。
• 语言特色：语言质朴自然，如话家常，但又蕴含着深刻的哲理。苏轼以简洁明了的语言描绘了坐睡的状态和自己的思考，没有刻意雕琢的痕迹，却能让读者感受到他内心的宁静与豁达。
• 意境营造：通过对坐睡情景的描写，营造出一种宁静、空灵的意境。在这种意境中，读者能感受到苏轼超脱尘世纷扰、追求精神自由的心境。诗的前半部分着重描绘坐睡时的状态，后半部分深入探讨哲学问题，情景与哲理相互交融，使整首诗充满了深邃的思想和独特的艺术魅力。