入寺

此诗记录了苏轼进入寺庙的经历与感悟。诗中苏轼表明自己被贬身份，阐述了对自身业障、精气神的看法，描述在寺中的生活状态及感受，最后表达收敛心境、自我宽慰的情感。

• “曳杖入寺门，辑杖挹世尊”：
  • 字词：“曳杖”，拖着拐杖；“辑杖”，整理拐杖；“挹”，拱手作揖；“世尊”，对佛祖的尊称。
  • 句意：拖着拐杖走进寺庙大门，整理好拐杖向佛祖作揖行礼。
• “我是玉堂仙，谪来海南村”：
  • 字词：“玉堂仙”，指在翰林院任职的人，苏轼曾在翰林院任职；“谪”，被贬谪；“海南村”，指当时苏轼被贬的海南地区。
  • 句意：我本是在翰林院任职的人，如今被贬到海南这个偏远之地。
• “多生宿业尽，一气中夜存”：
  • 字词：“多生宿业”，指多世以来积累的业障；“一气”，指人的精气神。
  • 句意：多世以来积累的业障都已消除，唯有精气神在半夜时分还留存着。
• “旦随老鸦起，饥食扶桑暾”：
  • 字词：“旦”，早晨；“扶桑暾”，指初升的太阳，传说太阳从扶桑升起。
  • 句意：早晨随着老鸦一起起床，饥饿时就以初升的太阳为食（寓意着一种超脱的生活态度）。
• “光圆摩尼珠，照耀玻璃盆”：
  • 字词：“摩尼珠”，佛教中的宝珠，象征光明和智慧；“玻璃盆”，这里可能是一种比喻，象征纯净的事物。
  • 句意：那如同圆满光亮的摩尼珠般的光芒，照耀着像玻璃盆一样纯净的东西。
• “来从佛印可，稍觉魔忙奔”：
  • 字词：“佛印可”，佛印是苏轼的好友，是一位高僧，“可”可能表示认可、跟随之意；“魔”，指心魔等干扰修行的因素。
  • 句意：跟随佛印学习佛法，渐渐感觉心魔等干扰因素都慌忙逃窜了。
• “闲看树转午，坐到钟鸣昏”：
  • 字词：“树转午”，指随着时间推移，树的影子移动到中午的位置；“钟鸣昏”，指寺庙的钟声响起时天色已昏暗。
  • 句意：悠闲地看着树影移动到中午，一直坐到寺庙钟声响起、天色昏暗。
• “敛收平生心，耿耿聊自温”：
  • 字词：“敛收”，收敛；“平生心”，一生的志向、心思；“耿耿”，形容内心的坚定；“聊自温”，姑且自我宽慰。
  • 句意：收敛一生的志向和心思，内心坚定地姑且自我宽慰。

拖着拐杖走进寺庙的大门，
整理好拐杖向佛祖恭敬行礼。
我本是翰林院的清贵之臣，
如今却被贬到这海南荒村。
多世的业障已经全部消除，
唯有精气神在半夜还留存。
清晨跟着老鸦一起起身，
饥饿时就以朝阳当作食粮。
那光芒如圆满的摩尼宝珠，
照耀着像玻璃盆般的纯净之境。
跟随佛印学习佛法之后，
渐渐感觉心魔都慌忙逃奔。
悠闲地看着树影移到中午，
一直坐到钟声敲响天色昏沉。
收敛一生的志向和心思，
内心坚定地姑且自我安慰。

苏轼一生仕途坎坷，多次被贬。此诗是他被贬海南期间所作。海南在当时是偏远蛮荒之地，生活条件艰苦。苏轼在这样艰难的处境下，走进寺庙，希望从佛教中寻求精神慰藉，此诗便是他在寺庙中的所见、所感、所思的记录，反映了他被贬期间的心境和对人生的思考。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有“曳杖入寺门，辑杖挹世尊”等对入寺行为的写实描写，又有“饥食扶桑暾”等带有奇幻色彩的虚写，虚实结合，丰富了诗歌的内涵。
  • 象征手法：“摩尼珠”象征着光明和智慧，“魔”象征着内心的烦恼和干扰，通过这些象征手法，形象地表达了苏轼对佛法的感悟和内心的转变。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，却又蕴含着深刻的哲理。如“旦随老鸦起，饥食扶桑暾”等语句，用简洁直白的语言描绘出超脱的生活状态，体现了苏轼独特的语言风格。
• 意境营造：通过描写在寺庙中的生活场景，如“闲看树转午，坐到钟鸣昏”，营造出一种宁静、超脱的意境，表现出苏轼在困境中寻求内心平静的心境。同时，诗中传达出的对佛法的感悟和自我宽慰的情感，使整首诗充满了一种豁达、深沉的意境。