辨道歌

这首《辨道歌》是苏轼阐述道家养生修仙之道的作品。诗中先详细描述了道家修炼的过程和原理，接着批判了世人追逐名利、贪图享乐、真伪不分的行为，最后表达了自己对道家正道的坚定信仰以及对超脱世俗、超凡入圣境界的追求。

• “北方正气名袪邪，东郊西应归中华”：
  • 字词：“袪邪”，指北方正气能祛除邪恶；“中华”，此处并非指国家，而是道家概念里的人体中部，可理解为黄庭、中宫等部位。
  • 句意：北方的正气名为祛邪，东郊之气与西郊之气相应，最终都归向人体的中部。
• “离南为室坎为家，先凝白雪生黄芽”：
  • 字词：“离南”“坎北”，在八卦中，离代表南方、火，坎代表北方、水；“白雪”“黄芽”，都是道家炼丹术语，“白雪”一般指汞，“黄芽”指铅。
  • 句意：以离所代表的南方为室，以坎所代表的北方为家，先凝聚汞，生出铅。
• “黄河流驾紫河车，水精池产红莲花”：
  • 字词：“黄河”，指代人体的津液；“紫河车”，在道家中是指一种能搬运药物的工具，也象征人体精气神的运转；“水精池”，指人体的某个部位，可能与肾脏相关；“红莲花”，也是炼丹过程中的一种象征。
  • 句意：人体的津液流动，就像驾驭着紫河车，在水精池中产出像红莲花一样的丹药。
• “赤龙腾霄惊盘蛇，姹女含笑婴儿呀”：
  • 字词：“赤龙”，代表心火；“盘蛇”，象征肾水；“姹女”，指汞；“婴儿”，指精气神凝聚所成的状态。
  • 句意：心火升腾如同赤龙冲上云霄，惊动了肾水，就像盘蛇被惊扰；汞的状态良好如同少女含笑，精气神凝聚如同婴儿欢叫。
• “十二楼瞰灵泉䨟，华池玉液阴交加”：
  • 字词：“十二楼”，指人体的十二重楼，一般认为是喉咙；“灵泉䨟”，指人体的津液；“华池”，口腔中分泌唾液的部位；“玉液”，即唾液。
  • 句意：从喉咙俯瞰人体的津液，口腔中的唾液不断分泌，阴阳之气相互交融。
• “子驰午前无停差，三田聚宝真生涯”：
  • 字词：“子”“午”，代表时间，子时和午时，也代表人体阴阳的转换；“三田”，指上丹田、中丹田、下丹田。
  • 句意：从子时到午时，人体阴阳之气的运转一刻不停，让精气神在三丹田汇聚，这才是真正的养生之道。
• “龟精凤髓填谽谺，天地骇有鬼神嗟”：
  • 字词：“龟精凤髓”，指道家修炼中所追求的精华物质；“谽谺”，指人体的空虚之处。
  • 句意：用龟精凤髓一样的精华物质来填充人体的空虚之处，这种修炼成果连天地都会感到惊异，鬼神都会为之感叹。
• “一丹休别内外砂，长修久饵须升遐”：
  • 字词：“内外砂”，指内丹和外丹；“升遐”，指飞升成仙。
  • 句意：修炼丹药不必区分内丹和外丹，只要长期修炼、长久服食，就能够飞升成仙。
• “肠中澄结无余柤，俗骨变换颜如葩”：
  • 字词：“柤”，渣滓；“俗骨”，指凡人的身体。
  • 句意：修炼到肠道中没有多余的渣滓，凡人的身体得到变换，容颜就会像花朵一样美丽。
• “哀哉世人争齿牙，指伪为真正为哇”：
  • 字词：“争齿牙”，指争论、争吵；“哇”，象声词，这里表示错误、荒谬。
  • 句意：可悲啊，世人只知道争论不休，把虚假的东西当作真实的，这真是荒谬至极。
• “轻肥甘美形骄奢，谲诡诈妄言矜夸”：
  • 字词：“轻肥甘美”，指美味的食物；“谲诡诈妄”，指欺诈、虚假的行为。
  • 句意：世人贪图美味的食物，表现出骄奢的形态，用欺诈虚假的言语来自我夸耀。
• “游鱼在网兔在罝，一气顿尽犹呕哑”：
  • 字词：“罝”，捕兔的网；“呕哑”，象声词，形容临死前的挣扎声。
  • 句意：世人就像在网中的鱼、在网中的兔子，一口气耗尽就像临死前的挣扎。
• “余生所托诚栖槎，九原枯髀如乱麻”：
  • 字词：“栖槎”，指栖息的木筏，比喻依靠；“九原”，指墓地；“髀”，大腿。
  • 句意：我的余生所依靠的就是道家的修炼之道，看到墓地里枯骨如乱麻一样，感慨万千。
• “胡不断众如镆铘，空与利名交撑拏”：
  • 字词：“镆铘”，古代名剑；“撑拏”，争斗、纠缠。
  • 句意：为什么不用像镆铘剑一样的决心斩断各种杂念，却白白地与名利纠缠争斗呢？
• “胡不腾踏如文䯄，可惜贪爱相漫洿”：
  • 字词：“文䯄”，有花纹的良马；“漫洿”，玷污、污染。
  • 句意：为什么不像良马一样奔腾奋进，可惜被贪爱所玷污。
• “真心道意非不嘉，餐金闲暇非虚哗”：
  • 字词：“餐金”，指服食丹药；“虚哗”，虚假、浮夸。
  • 句意：真正的道家心意并非不好，服食丹药修炼并不是虚假浮夸的事情。
• “何须横议相疵瘕，众口并发鸣群鸦”：
  • 字词：“横议”，肆意议论；“疵瘕”，缺点、毛病。
  • 句意：为什么要肆意议论，互相挑剔毛病呢，众人一起发声就像一群乌鸦乱叫。
• “安知聚散同鱼虾，自缠如茧居如蜗”：
  • 字词：“聚散”，指人生的聚散离合。
  • 句意：怎么知道人生的聚散离合就像鱼虾一样无常，自己却像蚕茧一样把自己束缚起来，像蜗牛一样蜷缩着生活。
• “日怀嗔喜甘笼笯，其去死地犹猎豭”：
  • 字词：“嗔喜”，愤怒和欢喜；“笼笯”，笼子；“猎豭”，被追捕的公猪。
  • 句意：每天怀着愤怒和欢喜的情绪，甘愿被名利的笼子束缚，这样离死亡之地就像被追捕的公猪一样近。
• “吾恨尔见有所遮，海波或至惊井蛙”：
  • 字词：“尔见”，你们的见识；“井蛙”，比喻见识短浅的人。
  • 句意：我遗憾你们的见识被遮蔽，就像大海的波浪会让井里的青蛙感到惊恐一样。
• “乌轮即晚蟾影斜，吾时俱睹超云霞”：
  • 字词：“乌轮”，指太阳；“蟾影”，指月亮。
  • 句意：当太阳西沉、月亮斜照的时候，我就能一同目睹超脱云霞的境界。

北方的正气名为祛邪，
东郊与西郊之气相应归向人体中部。
以南方为室、北方为家，
先凝聚汞生出铅。
人体津液流动如驾驭紫河车，
水精池中产出红莲花般的丹药。
心火升腾如赤龙惊了肾水盘蛇，
汞态良好如少女含笑，精气神凝聚如婴儿欢叫。
从喉咙俯瞰人体津液，
口腔唾液分泌阴阳交融。
从子时到午时阴阳运转不停，
精气神汇聚三丹田才是真养生。
用精华物质填充人体空虚，
这成果让天地惊异鬼神感叹。
修炼丹药不必分内外，
长期修炼服食就能飞升成仙。
修炼到肠道无渣滓，
凡人身体变换容颜如花。
可悲世人只知争论，
把虚假当真实实在荒谬。
贪图美味骄奢自夸，
欺诈言语自我炫耀。
世人如网中鱼兔，
一口气尽临死挣扎。
我的余生依靠道家修炼，
看墓地枯骨感慨万千。
为何不斩杂念像镆铘剑，
却与名利纠缠争斗。
为何不似良马奔腾奋进，
可惜被贪爱玷污。
真正道家心意并非不好，
服食丹药不是虚假浮夸。
何必肆意议论挑剔毛病，
众人发声如群鸦乱叫。
怎知人生聚散如鱼虾无常，
自己却像蚕茧蜗牛自我束缚。
每天喜怒被名利束缚，
离死亡之地如被追捕公猪。
我遗憾你们见识被遮蔽，
如大海波浪惊了井蛙。
当太阳西沉月亮斜照，
我能目睹超脱云霞之境。

苏轼生活在北宋时期，当时社会文化多元，道家思想也有一定的影响力。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬谪。他在经历了人生的起伏后，对道家的养生、修炼等思想产生了浓厚的兴趣。这首《辨道歌》大约创作于他被贬期间，他借这首诗来表达自己对道家修炼之道的理解和感悟，同时也批判了当时社会上一些人追逐名利、不辨真伪的现象。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中大量运用道家的象征符号，如“赤龙”“盘蛇”“姹女”“婴儿”“白雪”“黄芽”等，这些象征符号既增加了诗歌的神秘色彩，又形象地表达了道家修炼的过程和原理。
  • 对比手法：将道家修炼的正确方法和成果与世人追逐名利、贪图享乐的行为进行对比，突出了苏轼对道家正道的推崇和对世俗行为的批判。
• 语言特色：语言较为古朴、晦涩，充满了道家的术语和典故，这与道家思想本身的神秘性和专业性有关。但苏轼在运用这些术语时，也尽量做到了语句的流畅和押韵，使诗歌具有一定的韵律美。
• 意境营造：通过对道家修炼过程和成果的描绘，营造出一种神秘、超凡的意境，让读者感受到道家修炼所追求的那种超脱尘世、超凡入圣的境界。同时，对世人世俗行为的批判，又营造出一种现实的无奈和悲哀的氛围，使诗歌在神秘之中又带有一定的现实意义。