次韵高要令刘湜峡山寺见寄

这首诗是苏轼和高要令刘湜峡山寺见寄诗的次韵之作。诗中苏轼先表达了自己当下学问状态与处世态度，接着回顾自己在岭南的经历和心境，对友人仍在仕途奔波表示感慨，还描绘了清远寺周边的景色，最后以豁达的态度看待人生境遇，表达了愿安于陋邦、过平静生活的想法。

• “新闻妙无多，旧学闲可束”：
  • 字词：“新闻”，新的学问、见识；“旧学”，以往所学的知识。
  • 句意：新的精妙学问并不多，以往的学识也可闲置一旁了。
• “犹当隐季主，未遽逃梅福”：
  • 字词：“隐季主”，季主是汉代的司马季主，他卖卜为生，隐居不仕；“逃梅福”，梅福是西汉人，因不满王莽专权而弃官隐遁。“遽”，立刻。
  • 句意：我还应当像司马季主那样隐居，而不会立刻像梅福那样逃世。
• “空肠吐余思，静似蚕缀簇”：
  • 字词：“空肠”，指腹中无物，比喻内心；“蚕缀簇”，蚕吐丝作茧时围绕着蚕簇。
  • 句意：我腹中吐出剩余的情思，安静得就像蚕围绕着蚕簇吐丝一样。
• “寸田结初果，秀若铜生绿”：
  • 字词：“寸田”，指心田；“铜生绿”，铜生锈生出的铜绿，这里形容美好、生机。
  • 句意：心田里结出了初步的果实，美好得如同铜生出了铜绿。
• “荆棘扫诚尽，梨枣忧不熟”：
  • 字词：“荆棘”，比喻人生的困境、烦恼；“梨枣”，比喻自己的努力成果。
  • 句意：人生的困境诚然已经扫除干净，但又担忧自己的努力成果不能成熟。
• “高人宁铸金，下士乃服玉”：
  • 字词：“铸金”，道家的炼丹术；“服玉”，古代认为服食玉可以长生。
  • 句意：高人宁愿去炼丹，下士却去服食玉。这里暗指不同人的追求不同。
• “君看岭峤隘，我欲巾笥蓄”：
  • 字词：“岭峤”，指五岭；“巾笥”，包裹和箱子。
  • 句意：你看五岭这样狭隘的地方，我却想把它收藏起来。
• “曾攀罗浮顶，亦到朱明谷”：
  • 字词：“罗浮”，罗浮山；“朱明谷”，传说中神仙居住的地方。
  • 句意：我曾经攀登过罗浮山的山顶，也到过朱明谷。
• “旋观真历块，归卧甘破屋”：
  • 字词：“历块”，形容快速经过，这里指人生的经历如同骏马飞驰而过；“破屋”，简陋的屋子。
  • 句意：回顾一生的经历就像骏马飞驰而过，归来后甘愿住在简陋的屋子里。
• “故人老犹仕，世味薄如縠”：
  • 字词：“故人”，指刘湜；“縠”，一种薄纱。
  • 句意：老朋友年纪大了还在做官，对世间的滋味看得像薄纱一样淡薄。
• “偶从越女笑，不怕蛮江浴”：
  • 字词：“越女”，指岭南的女子；“蛮江”，指岭南的江水。
  • 句意：偶尔跟着岭南女子欢笑，也不怕在岭南的江水中洗浴。
• “惊闻尺书到，喜有新诗辱”：
  • 字词：“尺书”，书信；“辱”，谦辞，表示对方降低身份做某事。
  • 句意：惊讶地听到你的书信到来，欣喜你降低身份寄来新诗。
• “应怜五管客，曾作八州督”：
  • 字词：“五管客”，指在岭南地区的人，唐代在岭南设五管经略使；“八州督”，苏轼曾在多地任职。
  • 句意：你应该怜悯我这个曾在岭南任职，又在多地做过官的人。
• “骨销谗口铄，胆破狱吏酷”：
  • 字词：“谗口铄”，谗言的力量可以熔化金石，形容谗言的厉害；“狱吏酷”，指苏轼曾经历的乌台诗案中狱吏的残酷。
  • 句意：我的骨头都被谗言熔化，胆子被狱吏的残酷吓破。
• “陇云不易寄，江月乃可掬”：
  • 字词：“陇云”，陇山的云，这里指遥远的思念；“掬”，用手捧。
  • 句意：遥远的思念难以寄托，江中的明月却可以用手捧起。
• “遥知清远寺，不称空明腹”：
  • 字词：“清远寺”，即峡山寺；“空明腹”，指自己内心的空明。
  • 句意：我遥想清远寺的景色，与我内心的空明并不相称。
• “蹇驴步武碎，短瑟弦柱促”：
  • 字词：“蹇驴”，瘸腿的驴；“步武”，脚步；“短瑟”，短小的瑟；“弦柱促”，瑟的弦柱很紧。
  • 句意：瘸腿的驴脚步细碎，短小的瑟弦柱紧绷。
• “仰看泉落佩，俯听石响毂”：
  • 字词：“泉落佩”，泉水落下像玉佩的声音；“石响毂”，石头发出像车轮滚动的声音。
  • 句意：抬头看泉水落下像玉佩作响，低头听石头发出像车轮滚动的声音。
• “千峰泻清驶，一往无回躅”：
  • 字词：“泻清驶”，形容山峰间的水流快速流淌；“回躅”，回头的足迹。
  • 句意：千座山峰间水流快速流淌，一去不回头。
• “狂雷失晤语，过电不容目”：
  • 字词：“失晤语”，无法交谈；“不容目”，来不及看。
  • 句意：狂雷响起让人无法交谈，闪电划过眼睛来不及看。
• “要知僧长饥，正坐山少肉”：
  • 字词：“坐”，因为；“山少肉”，山上物产不丰富。
  • 句意：要知道僧人常常饥饿，正是因为山上物产不丰富。
• “人间无南北，蜗角空出缩”：
  • 字词：“蜗角”，蜗牛的角，比喻微小的地方。
  • 句意：人间本没有南北之分，人们在微小的地方争来争去都是徒劳。
• “仇池九十九，嵩少三十六”：
  • 字词：“仇池”，仇池山有九十九峰；“嵩少”，嵩山少室山有三十六峰。
  • 句意：仇池山有九十九峰，嵩山少室山有三十六峰。这里用山峰来象征不同的境遇。
• “天人同一梦，仙凡无两录”：
  • 字词：“天人”，天上的人和地上的人；“仙凡”，仙人和凡人；“两录”，两种不同的记录。
  • 句意：天上的人和地上的人都在同一个梦中，仙人和凡人也没有不同的记录，意思是本质上并无区别。
• “陋邦真可老，生理亦粗足”：
  • 字词：“陋邦”，偏远简陋的地方；“生理”，生活所需。
  • 句意：这偏远简陋的地方真的可以养老，生活所需也大体能够满足。
• “便回𦶟天焰，长作照海烛”：
  • 字词：“𦶟天焰”，烧天的火焰；“照海烛”，照亮大海的蜡烛。
  • 句意：我要收回那烧天的火焰，长久地做照亮大海的蜡烛，意思是不再追求宏大的目标，安于平淡。

新的精妙学问并不多，
以往所学也可束之高阁。
我还应像季主那样隐居，
不会立刻如梅福逃世生活。
腹中吐出剩余的情思，
安静得像蚕围着蚕簇吐丝。
心田结出初步的果实，
美好如铜生出了铜绿。
人生困境虽已扫除干净，
却担忧成果不能成熟落地。
高人宁愿去炼丹，
下士却去服食玉。
你看五岭狭隘之地，
我却想把它好好收起。
我曾攀登罗浮山顶，
也曾到过朱明谷地。
回顾人生如骏马飞驰，
归来甘愿住简陋屋子。
老朋友年老还在做官，
对世味看得像薄纱一般。
偶尔随越女欢笑一场，
不怕在蛮江里尽情洗浴。
惊讶你的书信突然来到，
欣喜你寄来的新诗情谊。
你应怜悯我这岭南过客，
曾在多地任过官职。
谗言让我身心销蚀，
狱吏残酷让我胆战心悸。
遥远思念难以寄托，
江月却能捧在手里。
遥想清远寺的风景，
与我内心空明并不相宜。
瘸驴脚步细碎缓慢，
短瑟弦柱紧绷声急。
抬头看泉水如玉佩作响，
低头听石头像车轮滚动。
千峰间水流快速奔去，
一去不回头不停息。
狂雷响起无法交谈，
闪电划过眼睛难及。
要知僧人常受饥饿，
只因山上物产太稀。
人间本无南北之分，
蜗角争斗皆是空忙。
仇池山有九十九峰，
嵩少山有三十六峰。
天上人间同是一梦，
仙凡本质并无不同。
这陋邦真可养老度过，
生活所需大体也能满足。
我收回那烧天的火焰，
长久做照亮大海的蜡烛。

苏轼一生仕途坎坷，多次被贬。这首诗是他被贬岭南时所作。高要令刘湜从峡山寺寄诗给他，苏轼便写了这首次韵诗作答。此时的苏轼经历了诸多磨难，如乌台诗案等，心境已较为豁达超脱，在岭南的生活虽然艰苦，但他也能安于现状，从这首诗中可以看出他对人生的深刻思考和对当下生活的感悟。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“隐季主”“逃梅福”“谗口铄”等，通过这些典故，苏轼含蓄地表达了自己的处世态度、人生遭遇和内心感受，使诗歌具有深厚的文化底蕴。
  • 对比鲜明：如“高人宁铸金，下士乃服玉”，将高人与下士的不同追求进行对比，突出了不同人的价值观差异；“人间无南北，蜗角空出缩”则将人间的广阔与蜗角的微小进行对比，强调了人们在微小利益上争斗的徒劳。
  • 动静结合：“仰看泉落佩，俯听石响毂。千峰泻清驶，一往无回躅。狂雷失晤语，过电不容目”，既有泉水落下、石头作响、水流奔涌等动态描写，又有对山峰等静态的展现，动静相衬，生动地描绘出清远寺周边的壮观景象。
• 语言特色：语言古朴典雅，又不失生动形象。如“静似蚕缀簇”“秀若铜生绿”等比喻，使诗歌的表达更加鲜活。同时，用词精准，如“泻清驶”“无回躅”等，准确地描绘出水流的状态。
• 意境营造：诗中营造出一种豁达、超脱的意境。苏轼通过对自己人生经历的回顾和对岭南景色的描写，表达了对人生的达观态度。无论是对人生困境的感慨，还是对清远寺景色的描绘，都透露出一种超越世俗的心境，使读者感受到他内心的宁静与坦然。