和陶咏三良

这首诗是苏轼和陶渊明《咏三良》之作，核心围绕“三良”（秦穆公的三位贤臣奄息、仲行、针虎）殉葬之事展开讨论。苏轼对三良为君主一句遗言而死的行为表示质疑，认为死得价值微小。诗中借晏平仲、魏颗的事例，阐述臣子殉节应遵循的正确原则，即君主为社稷而死，臣子才可同归；同时表达了对陶渊明安贫乐道精神的赞赏。

• “此生太山重，忽作鸿毛遗”：
  • 字词：“太山”即泰山；“鸿毛遗”，像鸿毛一样轻易舍弃。
  • 句意：人的生命本如泰山般重要，却突然像鸿毛一样被轻易舍弃。
• “三子死一言，所死良已微”：
  • 字词：“三子”指三良；“良”，确实。
  • 句意：三良为了君主的一句遗言而死，这样的死实在是没什么价值。
• “贤哉晏平仲，事君不以私”：
  • 字词：“晏平仲”即晏婴，春秋时期齐国著名政治家；“不以私”，不凭私情。
  • 句意：贤明的晏婴啊，侍奉君主不凭借私情。
• “我岂犬马哉，从君求盖帷”：
  • 字词：“犬马”，比喻供人驱使的人；“盖帷”，指死后的棺盖和车帷，这里代指殉葬。
  • 句意：我难道是供人驱使的犬马吗，会跟随君主并为其殉葬。
• “杀身固有道，大节要不亏”：
  • 字词：“杀身”，牺牲生命；“大节”，指重要的节操。
  • 句意：牺牲生命本是有原则的，重要的节操不能亏损。
• “君为社稷死，我则同其归”：
  • 字词：“社稷”，国家。
  • 句意：君主为国家而死，我便与他一同赴死。
• “顾命有治乱，臣子得从违”：
  • 字词：“顾命”，君主临终的遗命；“从违”，听从或违背。
  • 句意：君主的遗命有合理与不合理之分，臣子有权决定听从还是违背。
• “魏颗真孝爱，三良安足希”：
  • 字词：“魏颗”，春秋时期晋国大夫，他没有按照父亲临终的乱命让父亲的宠妾殉葬，而是将她改嫁，体现了孝爱；“希”，仰慕。
  • 句意：魏颗才是真正有孝爱之心的人，三良哪里值得仰慕呢。
• “仕仕岂不荣，有时缠忧悲”：
  • 字词：“仕仕”，为官任职。
  • 句意：做官难道不荣耀吗，但有时也会被忧愁和悲伤缠绕。
• “所以靖节翁，服此黔娄衣”：
  • 字词：“靖节翁”指陶渊明，谥号“靖节”；“黔娄衣”，黔娄是春秋时期齐国的隐士，安贫乐道，这里指安贫的生活方式。
  • 句意：所以陶渊明，愿意过黔娄那样安贫乐道的生活。

人的生命本如泰山般沉重，
却有人轻易地将它像鸿毛般舍弃。
三良为了君主的一句遗言而死，
这样的死实在是没什么意义。
贤明的晏婴侍奉君主不凭私情，
他说自己并非犬马，不会为君殉葬。
牺牲生命本有正确的原则，
重要的节操绝不能有亏损。
君主若为国家社稷而死，
臣子便可以与他一同赴难。
君主的遗命有合理与不合理，
臣子有权决定听从还是违背。
魏颗才是真正有孝爱之心，
三良哪里值得人们去仰慕。
做官从政难道不荣耀吗，
可有时也会被忧愁悲伤纠缠。
所以陶渊明才愿意，
过那安贫乐道的生活。

苏轼一生宦海浮沉，经历了诸多政治波折。这首诗创作于苏轼被贬时期，当时他处于政治困境中，对人生、君臣关系等问题有了更深刻的思考。陶渊明的《咏三良》诗引发了苏轼的共鸣，他借此诗表达自己对于臣子殉节、为官之道等问题的看法，同时也体现出自己在困境中对安贫乐道精神的追求。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了晏婴、魏颗、黔娄等多个典故，通过这些典故来阐述自己的观点，使诗歌内容更加丰富，观点更具说服力。如以晏婴事君不以私的典故，表明臣子不应盲目从君；用魏颗的孝爱事例，与三良的行为形成对比，批判三良的殉葬行为。
  • 对比鲜明：将三良为君主一言而死的行为与晏婴、魏颗的做法进行对比，突出了苏轼所认可的臣子殉节的正确原则。同时，将为官的荣耀与可能带来的忧悲进行对比，引出对陶渊明安贫乐道生活的赞赏。
• 语言特色：语言质朴，直白地表达观点。苏轼以简洁的文字阐述复杂的道理，没有过多的修饰，但却清晰有力地传达出自己的思想，如“此生太山重，忽作鸿毛遗”等句，简洁而深刻。
• 思想深度：这首诗不仅仅是对三良殉葬之事的简单评价，更深入探讨了臣子与君主的关系、臣子的节操以及人生的价值取向等问题。苏轼通过诗歌表达了自己在困境中坚守原则、不盲目从君的态度，同时对陶渊明安贫乐道精神的推崇，也体现了他在政治挫折后的一种精神寄托。