次韵正辅同游白水山

这首诗是苏轼和正辅同游白水山后所作的唱和诗。诗中先感慨与正辅虽分隔却情谊深厚，接着描述了此次游山的行程，包括对罗浮山、韶石、南华寺等地的游历，又描绘了山中的美食、物产、奇景等，展现了山中的自在惬意，最后表达了与正辅的深厚兄弟情以及对凡心洗濯、超脱尘世的向往。

• “祇知楚越为天涯，不知肝胆非一家”：
  • 字词：“楚越”，泛指南方偏远之地；“肝胆”，比喻交情深厚。
  • 句意：只以为楚越之地相隔遥远如同天涯，却不知我们情谊深厚如同一家。
• “此身如线自萦绕，左旋右转随缫车”：
  • 字词：“萦绕”，缠绕；“缫车”，缫丝的器具。
  • 句意：我这一生就像丝线一样自我缠绕，在尘世中像缫丝车一样左右转动，身不由己。
• “误抛山林入朝市，平地咫尺千褒斜”：
  • 字词：“朝市”，朝廷和集市，指官场；“褒斜”，褒斜道，古代的交通要道，这里形容路途艰险。
  • 句意：错误地离开山林进入官场，这看似平坦的官场咫尺之间却如同褒斜道一样充满艰险。
• “欲从稚川隠罗浮，先与灵运开永嘉”：
  • 字词：“稚川”，东晋葛洪，自号抱朴子，曾在罗浮山炼丹；“灵运”，谢灵运，曾任永嘉太守，喜爱山水。
  • 句意：想要像葛洪一样隐居罗浮山，又想像谢灵运那样开发永嘉的山水之美。
• “首参虞舜款韶石，次谒六祖登南华”：
  • 字词：“虞舜”，传说中的上古帝王；“韶石”，相传舜帝南巡时奏韶乐于此；“六祖”，禅宗六祖惠能；“南华”，南华寺，是惠能弘法之地。
  • 句意：首先参拜虞舜曾到过的韶石，接着拜谒六祖惠能并登上南华寺。
• “仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花”：
  • 字词：“五色羽”，可能指珍禽；“南枝花”，南方的花。
  • 句意：在仙山上见到了五彩羽毛的珍禽，两次在雪树边采摘南方的花朵。
• “赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加”：
  • 字词：“箸”，筷子；“笾”，古代祭祀或宴会时盛果脯的竹器。
  • 句意：红色的鱼、白色的蟹让人多次动筷，黄色的柑、绿色的橘经常摆满竹器。
• “糖霜不待蜀客寄，荔支莫信闽人夸”：
  • 字词：“糖霜”，冰糖；“蜀客”，四川来的人。
  • 句意：这里的糖霜不用等四川人寄来，荔枝也不必相信福建人的夸赞。
• “恣倾白蜜收五棱，细㔉黄土栽三桠”：
  • 字词：“恣”，尽情；“五棱”，可能是一种果实；“㔉”，挖掘；“三桠”，可能是一种药材。
  • 句意：尽情地倾倒白蜜来收藏五棱果，细心地在黄土中栽种三桠药草。
• “朱明洞里得灵草，翩然放杖凌苍霞”：
  • 字词：“朱明洞”，罗浮山的一个山洞；“灵草”，仙草。
  • 句意：在朱明洞里得到了仙草，轻快地放下拐杖，仿佛能凌驾于云霞之上。
• “岂无轩车驾熟鹿，亦有鼓吹号寒蛙”：
  • 字词：“轩车”，有帷幕的车；“鼓吹”，这里指青蛙的叫声。
  • 句意：难道没有用驯服的鹿拉的轩车吗，也有寒蛙的叫声像鼓吹一样。
• “山人劝酒不用勺，石上自有樽罍漥”：
  • 字词：“山人”，山里的人；“樽罍”，酒器；“漥”，同“洼”，凹陷处。
  • 句意：山里人劝酒不用勺子，石头上自然有像酒器一样的凹陷处。
• “径从此路朝玉阙，千里莫遣毫厘差”：
  • 字词：“玉阙”，指朝廷。
  • 句意：直接从这条路去朝廷，千里路程不要有丝毫差错。
• “故人日夜望我归，相迎欲到长风沙”：
  • 字词：“故人”，指正辅；“长风沙”，地名。
  • 句意：老朋友日夜盼望我回去，相迎都要到长风沙了。
• “岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱”：
  • 字词：“乘槎”，传说有人乘木筏到了天河；“天女”，织女；“云机”，织布机。
  • 句意：哪里知道我像乘槎到天河的人一样在天女旁边，独自倚着云机看织女织布。
• “世间谁似老兄弟，笃爱不复相疵瑕”：
  • 字词：“笃爱”，深爱；“疵瑕”，缺点、毛病。
  • 句意：世间谁能像我们这对老兄弟，彼此深爱不再计较对方的缺点。
• “相携行到水穷处，庶几一见留子嗟”：
  • 字词：“水穷处”，水流的尽头；“子嗟”，可能是泛指友人。
  • 句意：我们相携走到水流的尽头，或许能见到友人并留下相聚的感慨。
• “千年枸杞常夜吠，无数草棘工藏遮”：
  • 字词：传说千年枸杞会像狗一样夜吠；“工藏遮”，善于隐藏。
  • 句意：千年的枸杞常常在夜里发出像狗叫的声音，无数的草棘善于隐藏。
• “但令凡心一洗濯，神人仙药不我遐”：
  • 字词：“凡心”，世俗之心；“遐”，疏远。
  • 句意：只要让世俗之心得到一次洗涤，神仙和仙药就不会疏远我。
• “山中归来万想灭，岂复回顾双云鸦”：
  • 字词：“云鸦”，可能比喻世俗的事物。
  • 句意：从山中归来各种杂念都消失了，怎么还会回头看那些世俗的事物呢。

只以为楚越之地远在天涯，
却不知你我情谊深厚如一家。
我这一生如丝线般自我缠绕，
在尘世中像缫丝车般身不由己。
错误地离开山林进入官场，
平坦之地却暗藏千般艰险。
想追随葛洪隐居罗浮山，
又想像谢灵运开发永嘉山水。
先去参拜虞舜到过的韶石，
再去拜谒六祖登上南华寺。
在仙山见到五彩羽毛的珍禽，
两次在雪树边采摘南方花朵。
红鱼白蟹让我多次动筷，
黄柑绿橘常摆满竹器。
这里的糖霜不用等蜀客寄来，
荔枝也不必信闽人的夸赞。
尽情倾倒白蜜收藏五棱果，
细心在黄土中栽种三桠药草。
在朱明洞得到仙草，
轻快放下拐杖仿佛凌驾云霞。
难道没有驯鹿拉的轩车，
寒蛙叫声好似军中鼓吹。
山里人劝酒不用勺子，
石头上自有天然酒洼。
直接从这条路去朝廷，
千里行程别出丝毫差错。
老友日夜盼我回去，
相迎都要到长风沙。
哪知我如乘槎人在天女旁，
独自倚着云机看织女织布。
世间谁能像我们老兄弟，
彼此深爱不计较缺点。
相携走到水流尽头，
或许能与友人相聚感慨。
千年枸杞夜里如狗吠叫，
无数草棘善于隐藏身形。
只要洗净世俗之心，
神仙仙药不会将我疏远。
从山中归来杂念全消，
怎会再回头看世俗之事。

这首诗作于绍圣元年（1094 年），苏轼被贬惠州途中。苏轼的堂弟苏正辅前来迎接，二人一同游览了白水山。苏轼在仕途上历经坎坷，此时被贬南荒，心情复杂。此次与堂弟同游，借山水之乐暂时忘却烦恼，于是写下此诗来记录这次游历以及表达自己的心境和与堂弟的深厚情谊。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“稚川”“灵运”“虞舜”“六祖”“乘槎”等，使诗歌内容更加丰富，文化底蕴深厚，也委婉地表达了自己的志向和心境。
  • 虚实结合：既有对游山过程中所见美食、奇景等实景的描写，如“赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加”“仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花”，又有像“乘槎天女侧，独倚云机看织纱”这样的虚写，增添了诗歌的奇幻色彩。
• 语言特色：语言生动活泼，富有生活气息，如“赤鱼白蟹”“黄柑绿橘”等词语描绘出山中物产的丰富。同时，用词精准，像“恣倾”“细㔉”等动词生动地表现出诗人的行为状态。
• 意境营造：通过对白水山景色、物产、奇事的描写，营造出一种清幽、奇幻、自在的意境。诗中展现的山中生活与官场的艰险形成对比，表达了诗人对超脱尘世、回归自然的向往，使读者能感受到诗人在山水间的心灵慰藉和精神超脱。