和陶贫士七首 其二

这首诗是苏轼和陶渊明《贫士》诗的第二首，借古代隐士的事迹表达了对坚守自我、不随波逐流的赞赏，以及对在世俗中丧失自我之人的批判。诗中提及伯夷、叔齐、绮里季、东园公和陶渊明等人物，通过他们的行为展现了不同的处世态度，体现了苏轼自己的人生价值观。

• “夷齐耻周粟，高歌诵虞轩”：
  • 字词：“夷齐”，指伯夷、叔齐，商朝末年孤竹君的两个儿子，周武王灭商后，他们耻食周粟，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死；“虞轩”，虞指虞舜，轩指轩辕黄帝，代表古代圣君。
  • 句意：伯夷、叔齐以吃周朝的粮食为耻，他们高歌吟诵着虞舜和轩辕黄帝时代的美好。
• “产禄彼何人，能致绮与园”：
  • 字词：“产禄”，指西汉吕产、吕禄，他们是吕后的侄子，在吕后掌权时掌握重要权力；“绮与园”，指绮里季和东园公，是“商山四皓”中的两位，原本隐居山林，后被太子刘盈邀请出山相助。
  • 句意：吕产、吕禄算是什么样的人啊，却能够招致绮里季和东园公出山。
• “古来避世士，死灰或余烟”：
  • 字词：“死灰”，比喻心灰意冷、断绝世俗之念；“余烟”，表示仍有世俗欲望未消。
  • 句意：自古以来那些避世隐居的人，有的心如死灰断绝尘念，有的却还残留着世俗的欲望。
• “末路益可羞，朱墨手自研”：
  • 字词：“末路”，指人到晚年或处于困境时的行为；“朱墨”，指红色和黑色的颜料，古代官员用朱墨批公文，这里代表官场事务。
  • 句意：到了最后，有些人的行为更加令人羞耻，他们亲手研磨朱墨，投身官场事务。
• “渊明初亦仕，弦歌本诚言”：
  • 字词：“渊明”，即陶渊明；“弦歌”，用琴瑟等伴奏歌唱，这里指陶渊明曾任江州祭酒、彭泽令等职，他在《归去来兮辞序》中说“余家贫，耕植不足以自给……于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”，说明他出仕有生活所迫的原因。
  • 句意：陶渊明起初也出来做官，他说为了谋生而出仕确实是真心话。
• “不乐乃径归，视世羞独贤”：
  • 字词：“径归”，直接回家；“羞独贤”，以独自做贤人而感到羞愧，意思是不愿独自标榜清高。
  • 句意：当他在官场中不快乐时就直接回家了，他认为在这个世上独自做贤人是值得羞愧的事，即不愿与世俗同流合污又不想自命清高。

伯夷、叔齐耻于吃周朝的粮食，
他们高声歌颂着虞舜和轩辕的时代。
吕产、吕禄这等人，
竟能招致绮里季和东园公出山。
自古以来那些避世的隐士，
有的心如死灰，有的还残留世俗之念。
到了最后有些人的行为更让人羞耻，
他们亲手研磨朱墨，投身官场。
陶渊明起初也出来做官，
他说为了生计做官确实是真心的。
当他不快乐时就直接回家了，
他觉得在世上独自做贤人是可耻的。

苏轼被贬海南期间，和陶渊明的《贫士》诗七首。陶渊明生活在东晋末年，社会动荡不安，他选择归隐田园，以诗歌表达自己的人生态度和情感。苏轼此时被贬到偏远的海南，生活困苦，但他对陶渊明的作品有着深刻的理解和共鸣，通过和诗来抒发自己在困境中的人生感悟，以及对陶渊明人格的敬仰。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了伯夷、叔齐、绮里季、东园公和陶渊明等多个典故，通过这些历史人物的事迹来表达自己的观点和情感，使诗歌的内涵更加丰富深厚。
  • 对比鲜明：将伯夷、叔齐坚守气节与那些在世俗中丧失自我的人对比，将陶渊明为生计出仕但又能及时归隐与“朱墨手自研”的人对比，突出了不同的处世态度和人生境界。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的修饰，但却能准确地表达出深刻的思想。用词简洁有力，如“耻”“羞”等词，鲜明地表达了苏轼的爱憎之情。
• 情感表达：诗歌情感真挚，既有对古代贤士坚守自我、不随波逐流的赞赏，也有对那些为了世俗利益而丧失原则之人的批判。同时，通过对陶渊明的描写，也流露出苏轼在困境中对自我人生选择的思考和坚守。