吴子野将出家赠以扇山枕屏

这首诗是苏轼赠给即将出家的吴子野的作品。诗中先描绘了扇山枕屏上的山水画面，夸赞画家技艺高超，胸有丘壑；接着写短屏虽小却能让人高枕无忧，不必奔走劳顿；最后表达对吴子野出家的理解与期许，愿他能在出家后忘怀尘世，与自然相伴直至白首。

• “峨峨扇中山，绝壁信天剖”：
  • 字词：“峨峨”，高耸的样子；“信”，确实；“天剖”，自然形成。
  • 句意：扇面上的山高耸入云，那绝壁确实像是大自然所开辟。
• “谁知大圆镜，衡霍入户牖”：
  • 字词：“大圆镜”，佛教语，比喻佛能洞察一切的清净之心，这里指扇面；“衡霍”，衡山和霍山，代指名山；“户牖”，门窗。
  • 句意：谁能想到这小小的扇面，竟如大圆镜般将衡山、霍山等名山纳入其中。
• “得之老月师，画者一醉叟”：
  • 字词：“老月师”，具体身份不详，可能是一位僧人；“醉叟”，指画家。
  • 句意：这扇屏是从老月师那里得到的，作画的是一位爱喝酒的老者。
• “常疑若人胸，自有云梦薮”：
  • 字词：“若人”，此人，指画家；“云梦薮”，古代楚国的大泽，泛指广阔的地域。
  • 句意：常常怀疑这位画家胸中自有如云梦泽般广阔的天地。
• “千巌在掌握，用舍弹指久”：
  • 字词：“千岩”，众多的岩石，代指山川景色；“用舍”，取用和舍弃，指画家创作时的构思；“弹指”，极短的时间。
  • 句意：众多的山川景色都在画家的掌握之中，他构思创作不过是弹指间的事。
• “低昂不自知，恨寄儿女手”：
  • 字词：“低昂”，高低起伏，这里指扇屏上的山水景色；“恨”，遗憾；“儿女手”，指随意把玩扇屏的人。
  • 句意：扇屏上的山水高低起伏自己不会知晓，可惜它落在了不懂欣赏的人手中。
• “短屏虽曲折，高枕谢奔走”：
  • 字词：“短屏”，指扇屏；“高枕”，高枕无忧；“谢”，告别。
  • 句意：扇屏虽然短小曲折，但有了它就可以高枕无忧，告别奔波劳顿。
• “出家非今日，法水洗无垢”：
  • 字词：“法水”，佛教认为佛法能洗净众生烦恼，如清水洗涤污垢。
  • 句意：你出家并非一时之举，佛法能洗净你心中的烦恼。
• “浮游云释峤，宴坐柳生肘”：
  • 字词：“浮游”，漫游；“释峤”，佛教的名山；“宴坐”，静坐；“柳生肘”，出自《庄子·至乐》，指身体因长久静坐而生出肉瘤，这里表示长久修行。
  • 句意：你可以在佛教名山间漫游，也可以长久静坐修行。
• “忘怀紫翠间，相与到白首”：
  • 字词：“紫翠”，指山水景色；“相与”，相伴。
  • 句意：在这山水之间忘怀尘世，相伴着直到白发苍苍。

扇面上的山高耸挺拔，
那绝壁真像是自然开辟。
谁能料到这小小扇面，
竟如大圆镜般纳入名山。
这扇屏从老月师处得来，
作画的是个爱醉的老头。
常想这位画家的心胸，
定有云梦泽般的宽广。
山川景色全在他掌握，
构思创作只在弹指间。
扇上山水不知高低态，
可惜落入不懂人手中。
短屏虽小却曲折有致，
有它便可高枕不奔波。
你出家并非一时冲动，
佛法能洗去心中污垢。
你可在佛山间去漫游，
也能长久静坐来修行。
在山水间忘却了尘世，
相伴着直到白发上头。

苏轼生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力。吴子野即将出家，苏轼便创作此诗相赠。具体创作时间难以精确知晓，但从诗中可以看出苏轼对吴子野出家这一选择的态度，既有对扇屏画作的夸赞，也有对吴子野出家修行的理解与祝福。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对扇山枕屏上真实画面的描写，如“峨峨扇中山，绝壁信天剖”，又有对画家胸中意境的想象，如“常疑若人胸，自有云梦薮”，虚实结合，丰富了诗歌的内容。
  • 用典：“柳生肘”引用《庄子》的典故，增添了诗歌的文化内涵，形象地表达了长久修行的状态。
• 语言特色：语言流畅自然，生动形象。如“千岩在掌握，用舍弹指久”，简洁地表现出画家创作时的得心应手。同时，用词富有表现力，“峨峨”“紫翠”等词使画面跃然纸上。
• 意境营造：诗中先营造出扇屏上山水的壮丽意境，后转入对吴子野出家修行生活的想象，营造出一种超脱尘世、宁静悠远的意境。通过对扇屏和修行生活的描写，将现实与理想相结合，表达出苏轼对友人的美好期许。