次韵寄晁以道

这首诗是黄庭坚寄给晁以道的次韵之作。诗中表达了诗人与友人虽近在咫尺却难以相聚的遗憾，传达出对远方友人的深切思念。同时，描述了友人专注禅修的状态，并流露出自己想要与友人共享佛法喜悦的愿望，最后以凭东风寄刀暗示传递情谊。

• “河汉牛与女，咫尺不得语”：
  • 字词：“河汉”，指银河；“牛与女”，即牛郎星和织女星。“咫尺”，比喻距离很近。
  • 句意：就像银河两岸的牛郎和织女，距离虽近却不能相互交谈。
• “欢然共秋盘，以兹不忘故”：
  • 字词：“秋盘”，秋日盛蔬果的盘子，古时立秋日有食秋盘的习俗。“兹”，此；“故”，故旧之情。
  • 句意：曾经欢快地一起分享秋盘美食，以此来铭记旧日情谊。
• “我友在天末，问天许见否”：
  • 字词：“天末”，天边，形容距离遥远。
  • 句意：我的友人远在天边，我问苍天能否让我与他相见。
• “云雨隔九关，日月不我与”：
  • 字词：“云雨”，象征阻隔；“九关”，指九重天门，这里比喻难以逾越的障碍。“不我与”，即“不与我”，不等待我。
  • 句意：云雨阻隔了通往友人的道路，时光也不等待我。
• “念公坐臞禅，守心如缚虎”：
  • 字词：“臞禅”，指清瘦而专注于禅修。“缚虎”，比喻坚守内心如束缚猛虎般艰难且坚定。
  • 句意：想到您清瘦地专注于禅修，坚守内心如同缚住猛虎一样坚定。
• “颇思携法喜，举案馌南亩”：
  • 字词：“法喜”，指听闻佛法而产生的喜悦。“举案”，举起食案，有相敬如宾之意；“馌”，送饭；“南亩”，农田。
  • 句意：我很想带着佛法带来的喜悦，像妻子给丈夫送饭一样与您共享。
• “不闻犯斋收，犹闻画眉诩”：
  • 字词：“犯斋收”，具体所指需结合具体佛教语境，可能指违反斋规被处罚；“画眉诩”，含义较难明确，推测可能是某种与禅修相关的美好情境或典故。
  • 句意：没听说您违反斋规受罚，还听闻您处于美好的禅修情境中。
• “良为鼻祖来，渠伊为伴侣”：
  • 字词：“鼻祖”，这里可能指禅宗的祖师；“渠伊”，吴方言，他。
  • 句意：您真是为了禅宗祖师而来，有他作为您的伴侣。
• “我有桂溪刀，聊凭东风去”：
  • 字词：“桂溪刀”，可能是具有特殊意义的刀，也许象征着情谊等；“聊”，姑且。
  • 句意：我有一把桂溪刀，姑且凭借东风把它带给您。

就像银河两岸的牛郎织女，
近在咫尺却无法把话儿讲。
曾经欢快同享秋日蔬果盘，
以此铭记我们旧日的情长。
我的友人远在那遥远天边，
我问苍天能否让我们相见。
云雨重重阻隔了九重天门，
时光匆匆也不把我来等待。
想到您清瘦专注地修着禅，
坚守内心如把猛虎来缚拴。
我多想带着佛法喜悦之情，
像送饭般与您一同来分享。
没听说您犯斋规受到处罚，
还听闻您处于美好禅境中。
您真是为禅宗祖师而来呀，
有他陪伴您一同修行路上。
我有一把桂溪刀意义非常，
姑且凭借东风把它寄给您。

黄庭坚生活在北宋时期，他与晁以道交往密切。这首诗具体创作时间难以精确确定，但大致是在他们分离之后。北宋时期，佛教禅宗在士大夫阶层有一定影响，黄庭坚本人也对禅学有深入研究和浓厚兴趣。他与晁以道可能在佛法探讨、生活交往等方面有诸多共同经历，在分别后，黄庭坚通过这首次韵诗来表达对友人的思念以及对彼此情谊和禅修生活的回忆与向往。

• 表现手法：
  • 比兴手法：开篇以牛郎织女的故事起兴，引出与友人虽近却难相聚的遗憾，自然地抒发情感。同时用牛郎织女的传说作比，增强了诗歌的浪漫色彩和感染力。
  • 虚实结合：诗中既有对往昔与友人“欢然共秋盘”等相聚场景的实写，又有对友人在远方禅修状态以及自己想要携法喜与之共享等虚写内容。虚实结合，丰富了诗歌的内容和情感层次。
• 语言特色：语言古朴典雅，多处运用具有佛教文化内涵的词汇，如“臞禅”“法喜”等，体现出浓厚的禅意氛围。同时，用词精准，如“守心如缚虎”生动形象地描绘出友人坚守内心的坚定。
• 意境营造：通过描写牛郎织女的阻隔、云雨九关的障碍等，营造出一种遥远、孤寂且充满思念的意境。而对友人禅修状态的想象以及自己想要与之共享佛法喜悦的表达，又增添了一份空灵、超脱的禅意境界，使整首诗在情感表达上既有尘世的思念，又有对精神境界的追求。