巾山行同王监簿作

这首诗围绕巾山展开，作者通过丰富的想象，讲述了巾山的来历，描绘了巾山八面变态的景象，还引用了苍龙、老僧降龙等传说故事，最后点明只有在江平月照时适合诗人题咏，展现了巾山的神秘与美丽，表达了作者对巾山的喜爱与赞美之情。

• “皇华真人游海东，云行急疾去若风”：
  • 字词：“皇华真人”，虚构的仙人；“海东”，大海东边。
  • 句意：皇华真人到大海东边游玩，像风一样乘着云急速而去。
• “蜺旌羽节追不及，飘飖双帻堕碧空”：
  • 字词：“蜺旌羽节”，仙人出行的仪仗；“帻”，头巾。
  • 句意：那些仪仗追不上他，随风飘动的两顶头巾掉入了碧空。
• “六丁六甲不得取，化作两峰撑青红”：
  • 字词：“六丁六甲”，道教中的神；“青红”，指天空和地面。
  • 句意：六丁六甲神都没办法取回头巾，头巾化作了两座山峰撑起了天地。
• “至今八面各变态，隠见有无横复纵”：
  • 字词：“变态”，形态变化。
  • 句意：到如今这两座山峰八面的形态各不相同，时而隐藏时而出现，横看纵看各有姿态。
• “或说苍龙从海度，潮落江干不能去”：
  • 字词：“苍龙城”，传说中的蛟龙；“江干”，江边。
  • 句意：有人说这是苍龙从海里游过来，潮水退去，江边干涸，它没办法离开了。
• “两角峥嵘云护之，身伏泥沙惟脊露”：
  • 字词：“峥嵘”，突出、高峻。
  • 句意：它那高耸的两角被云朵护着，身体伏在泥沙里，只有脊背露在外面。
• “雷鸣电作定腾霄，铁锁横江截归路”：
  • 字词：“腾霄”，腾飞上云霄。
  • 句意：一旦雷电大作，它肯定会腾飞上云霄，所以用铁锁横在江上截断它的归路。
• “老胡说法欲降龙，又恐钵盂藏不住”：
  • 字词：“老胡”，这里指老僧；“说法”，讲经说法；“钵盂”，僧人吃饭的器具。
  • 句意：老僧讲经说法想要降伏这条龙，又怕钵盂装不下它。
• “故将两塔压其巅，击鼓撞钟警朝暮”：
  • 字词：“巅”，山顶。
  • 句意：所以在两座山峰顶上各建了一座塔来镇压它，早晚击鼓撞钟警示它。
• “有时风雨响空岩，僧坐堂中生畏怖”：
  • 字词：“空岩”，空旷的岩石。
  • 句意：有时候风雨在空旷的岩石间作响，僧人坐在堂中也会心生畏惧。
• “惟有江平月照时，付与诗人题好句”：
  • 字词：“江平”，江面平静。
  • 句意：只有在江面平静、月光照耀的时候，才适合交给诗人题写美妙的诗句。

皇华真人到海东游玩，
驾着云像风一样疾驰而去。
仪仗追不上他，
两顶头巾飘落入碧空。
六丁六甲神无法取回，
头巾化作两座山峰撑起天地。
至今这两座山峰八面形态各异，
时隐时现，横看纵看各有姿态。
有人说这是苍龙从海里游来，
潮水退去被困在江边。
它高耸的两角被云朵护着，
身体伏在泥沙里，只有脊背露出。
一旦雷电大作它定会腾飞，
所以用铁锁截断它的归路。
老僧讲经想降伏它，
又怕钵盂装不下。
因此在山顶建了两座塔镇压，
早晚击鼓撞钟警示。
有时候风雨在空岩作响，
僧人坐在堂中也会害怕。
只有在江面平静月光照耀时，
才适合诗人题下美妙诗句。

舒岳祥生活在宋末元初，当时社会动荡不安。这首诗具体创作时间不详，但从诗中对巾山的描写可以推测，可能是他在游历巾山时所作。在那个特殊的时代，诗人或许借对巾山的赞美与想象，来寄托自己内心的情感和对自然的热爱，以暂时忘却现实的烦恼。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗中通过想象皇华真人的头巾化作山峰，以及苍龙被困、老僧降龙等故事，赋予了巾山神秘的色彩，使巾山的形象更加生动有趣。
  • 虚实结合：既有对巾山实际景象“八面各变态，隐见有无横复纵”的描写，又有对巾山来历、传说等虚构内容的叙述，虚实相生，增强了诗歌的艺术感染力。
• 语言特色：语言通俗易懂，却充满奇幻色彩，如“皇华真人”“六丁六甲”“苍龙城”“老胡”等词汇的运用，增添了诗歌的神话氛围。
• 意境营造：通过对巾山各种景象和传说的描写，营造出一种神秘、奇幻又略带恐怖的意境。同时，“惟有江平月照时，付与诗人题好句”又营造出一种宁静、优美的意境，前后形成对比，使诗歌的意境更加丰富多样。