古风 三十

这首诗批判了当时社会风气的堕落，人们追名逐利、沉迷享乐，而忽视了道家的自然之道和儒家的诗礼教化。诗人表达了对这种世风的不满，以及对真正的精神追求的向往。

• “玄风变太古，道丧无时还”：
  • 字词：“玄风”，指道家自然无为的风气；“太古”，远古时期；“道”，这里指道家的思想和精神。
  • 句意：道家自然无为的风气改变了远古的淳朴，大道丧失后再也难以恢复。
• “扰扰季叶人，鸡鸣趋四关”：
  • 字词：“扰扰”，纷乱的样子；“季叶”，末世、末代；“四关”，指东西南北四方的关卡，代指各地。
  • 句意：末世的人们纷纷扰扰，天刚亮就往各地奔走。
• “但识金马门，谁知蓬莱山”：
  • 字词：“金马门”，汉代宫门名，是学士待诏的地方，代指追求功名利禄的场所；“蓬莱山”，传说中的仙山，象征道家的超凡境界。
  • 句意：人们只知道追求金马门的功名利禄，又有谁知道蓬莱山的超凡境界呢。
• “白首死罗绮，笑歌无时闲”：
  • 字词：“白首”，白头，指年老；“罗绮”，华丽的丝织品，代指富贵生活。
  • 句意：人们直到年老死在富贵生活中，整天嬉笑歌舞没有空闲的时候。
• “绿酒哂丹液，青娥凋素颜”：
  • 字词：“绿酒”，美酒；“哂”，嘲笑；“丹液”，道家炼丹的仙药；“青娥”，指年轻美貌的女子；“素颜”，原本的容貌。
  • 句意：人们嘲笑道家的丹液，年轻美貌的女子容颜逐渐衰老。
• “大儒挥金椎，琢之诗礼间”：
  • 字词：“大儒”，指学识渊博的儒家学者；“金椎”，比喻儒家的学问和教诲；“诗礼”，指儒家的经典《诗经》和《礼记》。
  • 句意：儒家学者挥舞着学问的金椎，在诗礼之间雕琢世人。
• “苍苍三株树，冥目焉能攀”：
  • 字词：“苍苍”，深青色，形容树木的颜色；“三株树”，传说中的仙树，象征超凡的境界；“冥目”，闭眼，这里指沉迷世俗而不省悟。
  • 句意：那苍苍的三株仙树，沉迷世俗的人怎么能够攀援得上呢。

道家自然的风气改变了远古的淳朴，
大道丧失后再也难以重新恢复。
末世的人们纷纷扰扰，
天刚亮就往四方奔走忙碌。
只知道追求金马门的功名利禄，
又有谁晓得蓬莱山的超凡脱俗。
人们到老死在富贵奢华里，
整天嬉笑歌舞一刻也不停住。
嘲笑道家的丹液，
年轻美貌的容颜渐渐荒芜。
儒家学者挥舞学问的金椎，
在诗礼之间把世人雕琢督促。
那苍苍的三株仙树啊，
沉迷世俗的人怎能攀援得住。

李白生活在唐朝，当时社会表面繁荣，但也存在着各种矛盾和问题。一方面，经济发展带来了物质的丰富，人们追求功名利禄和享乐的风气盛行；另一方面，道家和儒家的思想在社会中仍有一定的影响。这首诗可能创作于李白对社会现实有所观察和思考的时期，他看到人们沉迷于世俗的追求，而忽视了精神层面的修养，因此通过诗歌表达自己的感慨和批判。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法，如“金马门”与“蓬莱山”，将人们追求的功名利禄与超凡的道家境界相对比；“绿酒”与“丹液”，把世俗的美酒与道家的仙药对比，突出了人们价值观的扭曲。
  • 象征：“三株树”象征着超凡的精神境界，而“冥目”之人无法攀援，形象地表达了沉迷世俗的人难以达到这种境界。
• 语言特色：语言古朴豪放，具有很强的感染力。如“扰扰季叶人，鸡鸣趋四关”，用简洁的语言描绘出末世人们的忙碌和纷乱；“白首死罗绮，笑歌无时闲”，生动地刻画了人们沉迷富贵享乐的状态。
• 思想内涵：这首诗体现了李白对道家和儒家思想的推崇，以及对当时社会风气的批判。他希望人们能够摆脱世俗的束缚，追求更高的精神境界，既有道家的超脱，又有儒家的道德教化。