陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺

这首诗记录了孟浩然陪同张丞相祭祀紫盖山并途经玉泉寺的过程。诗中先写祭祀的庄重与随行人员，接着描绘了沿途及在玉泉寺的所见所闻，表达了对佛教清净境界的向往，又由历史感慨联系自身，流露出渴望像谢安一样济世苍生却无人赏识的苦闷。

• “望秩宣王命，斋心待漏行”：
  • 字词：“望秩”，古代祭祀山川按等级进行；“宣王命”，宣扬天子的命令；“斋心”，使心灵纯净；“待漏”，百官清晨等待上朝。
  • 句意：按照等级祭祀山川是宣扬天子的命令，怀着虔诚纯净的心等待时机出发。
• “青衿列胄子，从事有参卿”：
  • 字词：“青衿”，古代学子的服饰，这里指学子；“胄子”，贵族子弟；“从事”，官名，这里指属官；“参卿”，高级官员。
  • 句意：学子们整齐排列，随行的还有属官和高级官员。
• “五马寻归路，双林指化城”：
  • 字词：“五马”，太守的代称，这里指张丞相；“双林”，佛教用语，释迦牟尼涅槃处，这里指玉泉寺；“化城”，佛教中指一时幻化的城郭，比喻小乘境界。
  • 句意：张丞相一行人寻找归途，朝着玉泉寺前行。
• “闻钟度门近，照胆玉泉清”：
  • 字词：“度门”，寺院的门；“照胆”，形容泉水清澈见底。
  • 句意：听到钟声知道离寺院的门近了，玉泉的水清澈得可以照见人的肝胆。
• “皂盖依松憩，缁徒拥锡迎”：
  • 字词：“皂盖”，黑色车盖，代指官员；“憩”，休息；“缁徒”，僧人；“拥锡”，手持锡杖。
  • 句意：官员们靠在松树下休息，僧人们手持锡杖前来迎接。
• “天宫上兜率，沙界豁迷明”：
  • 字词：“天宫”，指佛教的天界；“兜率”，佛教欲界六天中的第四天；“沙界”，佛教用语，指广大的世界；“豁迷明”，使迷茫的人豁然开朗。
  • 句意：仿佛登上了天宫中的兜率天，在这广大世界中让人从迷茫变得明朗。
• “欲就终焉志，恭闻智者名”：
  • 字词：“终焉志”，终老于此的心愿；“智者”，指智𫖮，隋代高僧，玉泉寺的创始人。
  • 句意：想要在此终老，恭敬地听闻了智者大师的美名。
• “人随逝水没，波逐覆舟倾”：
  • 字词：“逝水”，流逝的水；“覆舟”，翻倒的船。
  • 句意：人随着流逝的水消失，波浪追逐着翻倒的船。
• “想像若在眼，周流空复情”：
  • 字词：“想像”，回想；“周流”，周游。
  • 句意：回想起来仿佛就在眼前，四处游历却徒增伤感。
• “谢公还欲卧，谁与济苍生”：
  • 字词：“谢公”，指谢安，东晋政治家，曾隐居东山，后出山济世；“济苍生”，拯救百姓。
  • 句意：谢安还想隐居，那谁来拯救百姓呢。

按照等级祭祀山川是宣扬天子的命令，
怀着虔诚之心等待时机出发。
学子们整齐排列，
随行还有属官和高官。
张丞相一行人寻找归途，
朝着玉泉寺一路前行。
听到钟声知道离寺门近了，
玉泉的水清澈得能照见肝胆。
官员们靠在松树下休息，
僧人们持着锡杖前来欢迎。
仿佛登上了天宫兜率天，
在这世界中让人不再迷茫。
我想在此终老，
恭敬听闻了智者大师的美名。
人随流水消逝不见，
波浪追逐着翻倒的船。
回想往事如在眼前，
四处游历徒增感伤。
谢安还想隐居，
谁来拯救天下苍生呢。

这首诗创作于孟浩然的游历时期。当时张丞相（可能是张九龄）去祭祀紫盖山，孟浩然陪同前往，途中经过玉泉寺。孟浩然一生渴望入仕，实现济世抱负，但仕途坎坷。此次陪同祭祀及游览玉泉寺的经历，引发了他对人生、仕途等诸多方面的思考，从而创作了此诗。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对祭祀行程、玉泉寺景色、僧俗活动等实景的描写，如“闻钟度门近，照胆玉泉清”“皂盖依松憩，缁徒拥锡迎”，又有对佛教境界、历史典故的虚写，如“天宫上兜率，沙界豁迷明”“谢公还欲卧，谁与济苍生”，虚实相生，丰富了诗歌的内涵。
  • 借景抒情：通过描绘玉泉寺的清幽景色，如清澈的泉水、松树下的休憩等，表达了诗人对佛教清净境界的向往。而结尾引用谢安的典故，则借历史人物抒发了自己渴望济世却无人赏识的苦闷之情。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合祭祀活动及陪同官员出行的场合。同时，用词精准生动，如“照胆玉泉清”中的“照胆”一词，形象地写出了泉水的清澈程度。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严肃穆又带有空灵禅意的意境。前半部分祭祀场景的描写体现出庄重，玉泉寺的景色描写则增添了空灵之感，最后由历史感慨转入自身情感抒发，使意境更具深沉的内涵。