梁州・无中有娇儿姹女，有中无火枣金丹。温温铅鼎清光烂。一泓水静，

这首散曲围绕道家的炼丹修仙主题展开。描绘了炼丹过程中的各种景象和境界，表达了摆脱世俗七情六欲，追求道家清净、玄妙的修仙境界，同时也展现了炼制丹药的具体过程及对纯净精神世界的向往。

• “无中有娇儿姹女，有中无火枣金丹”：
  • 字词：“娇儿姹女”，在道教炼丹术语中，指汞；“火枣金丹”，道家所谓的仙丹。
  • 句意：在看似虚无中蕴含着汞这种物质，而在看似实有的事物里却没有仙丹。
• “温温铅鼎清光烂。一泓水静，一片云闲”：
  • 字词：“铅鼎”，炼丹的器具；“泓”，量词，用于清水。
  • 句意：温暖的铅鼎中散发着清亮的光芒。如同平静的一泓清水，又似悠闲的一片云朵。
• “一轮月满，一点神安”：
  • 字词：“月满”，象征着炼丹达到圆满的状态；“神安”，精神安定。
  • 句意：炼丹达到圆满之境，精神也随之安定。
• “断七情宝剑光寒，避三尸午夜更残”：
  • 字词：“七情”，指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感；“三尸”，道教认为人体中有三种作祟的神，叫三尸；“更残”，指夜深。
  • 句意：像寒光闪闪的宝剑斩断七情六欲，在午夜更深之时避开三尸之害。
• “秘天真离坎交驰，纵玄旨乙庚配绾，炼希夷金木间关”：
  • 字词：“离坎”，在八卦中，离代表火，坎代表水，这里指炼丹时水火相交；“乙庚”，在五行中，乙属木，庚属金，指金木相配；“希夷”，道家形容虚寂玄妙的境界；“间关”，形容道路崎岖，这里指炼制过程艰难。
  • 句意：秘密遵循自然的法则让水火相交，放纵玄妙的旨意使金木相配，在虚寂玄妙的境界中艰难地炼制丹药。
• “药阑，岁晚，黄精满地和烟拣，安排净蚌珠灿”：
  • 字词：“药阑”，药圃的围栏；“黄精”，一种中药材；“和烟”，带着雾气；“净蚌珠灿”，比喻纯净的丹药像蚌中的珍珠般灿烂。
  • 句意：在药圃的围栏边，到了年末，满地的黄精带着雾气被精心挑选，然后炼制出像蚌中珍珠般灿烂的纯净丹药。
• “耿耿灵台照夜阑，去蕙留兰”：
  • 字词：“耿耿”，明亮的样子；“灵台”，指心；“夜阑”，夜深；“蕙”和“兰”，这里比喻好坏不同的品质，去蕙留兰表示去除不好的，留下美好的。
  • 句意：明亮的内心照亮了深夜，去除不好的品质，留下美好的品德。

在虚无中藏着汞这种物质，而实有里却没有仙丹。温暖的铅鼎散发着清亮光芒，如平静的水潭，似悠闲的云朵。炼丹圆满如明月，精神也随之安定。像寒光宝剑斩断七情六欲，在深夜避开三尸作祟。遵循自然法则让水火相交，放纵玄妙旨意使金木相配，在虚寂境界中艰难炼丹。年末在药圃边，带着雾气挑选满地的黄精，炼制出像珍珠般灿烂的纯净丹药。明亮的内心照亮深夜，去除不良品质，留下美好品德。

李致远生活在元代，当时道教较为兴盛，文人中也有不少受道教思想影响。这首散曲的创作应与他对道家炼丹修仙思想的认同和追求有关。具体创作时间难以确定，但大致反映了他在对道家修炼境界进行思考和实践过程中的感悟。他借散曲来表达自己对道家清净、玄妙境界的向往，以及摆脱世俗情感束缚、追求精神纯净的心境。

• 表现手法：
  • 象征手法：整首曲大量运用道教炼丹术语，如“娇儿姹女”“火枣金丹”“离坎”“乙庚”等，这些术语象征着炼丹的物质和过程，同时也象征着道家追求的精神境界和修炼方法。
  • 对比手法：“无中有娇儿姹女，有中无火枣金丹”通过“无”与“有”的对比，突出了道家对事物本质的独特认识，以及炼丹过程中虚实相生的特点。
• 语言特色：语言充满了道家的神秘色彩和专业性，大量使用道教的术语和概念，使作品具有浓厚的道教文化氛围。同时，又运用了如“一泓水静，一片云闲”“一轮月满，一点神安”等优美的语句，增添了文学性和美感。
• 意境营造：通过对炼丹过程和境界的描绘，营造出一种神秘、清幽、超脱的意境。从铅鼎清光、月满神安的炼丹场景，到深夜避三尸、挑选黄精炼丹的具体操作，再到最后内心明亮、去恶留善的精神境界，层层递进，展现出一个完整的道家修炼过程和精神追求，让读者感受到道家的深邃和玄妙。