云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往

这首诗记录了孟浩然与薛八一同前往符公兰若的经历。诗中先写两人相遇，继而描述前往兰若途中的艰难，接着描绘兰若的清幽环境，又提及符公对尘世杂念的舍弃以及对佛法的领悟，最后表达自己愿意皈依佛门，远离尘世的心愿。

• “谓予独迷方，逢子亦在野”：
  • 字词：“迷方”，迷失方向；“子”，指薛八；“野”，郊外。
  • 句意：有人说我独自迷失了方向，没想到在这里遇到你也在郊外。
• “结交指松柏，问法寻兰若”：
  • 字词：“结交通指松柏”，以松柏象征友谊坚贞；“问法”，探寻佛法；“兰若”，指符公的寺庙。
  • 句意：我们以松柏为喻结下坚贞的友谊，一起去探寻佛法而寻找兰若。
• “小溪劣容舟，怪石屡惊马”：
  • 字词：“劣容舟”，勉强能容纳小船；“屡”，多次。
  • 句意：小溪狭窄得只能勉强容纳小船通过，奇形怪状的石头多次惊吓到马匹。
• “所居最幽绝，所住皆静者”：
  • 字词：“幽绝”，极其幽静；“静者”，指修行之人。
  • 句意：符公所居住的地方极其幽静，住在这里的都是修行之人。
• “云簇兴座隅，天空落阶下”：
  • 字词：“云簇”，云团聚集；“隅”，角落；“天空”，指天空的景象。
  • 句意：云团聚集在座位的角落，天空的景象仿佛落到了台阶之下。
• “上人亦何闻，尘念都已舍”：
  • 字词：“上人”，对高僧的尊称，这里指符公；“尘念”，尘世的杂念。
  • 句意：符公听闻了什么佛法，能将尘世的杂念都舍弃。
• “四禅合真如，一切是虚假”：
  • 字词：“四禅”，佛教的四种禅定境界；“真如”，佛教术语，指事物的真实本质。
  • 句意：达到四禅的境界就契合了事物的真实本质，世间一切都是虚假的。
• “愿承甘露润，喜得惠风洒”：
  • 字词：“甘露”，佛教中象征佛法的滋润；“惠风”，和风，这里象征佛法的教化。
  • 句意：我愿意承受佛法甘露的滋润，欣喜能得到佛法惠风的吹拂。
• “依止托山门，谁能效丘也”：
  • 字词：“依止”，依托；“山门”，指寺庙；“丘”，指孔丘。
  • 句意：我愿意依托寺庙修行，谁能像孔丘那样热衷于尘世事务呢。

有人说我独自迷失了方向，
没想到在这里遇见你也在郊野。
我们以松柏为喻结下坚贞友谊，
一起去探寻佛法而寻找兰若。
小溪狭窄勉强能容小船通过，
奇形怪石多次惊吓到了马匹。
符公所居之处极为清幽寂静，
住在这里的都是修行的人啊。
云团聚集在座位的那个角落，
天空的景象仿佛落到台阶下。
符公听闻什么佛法如此高深，
能将尘世的杂念都全部舍弃。
达到四禅境界契合事物本质，
世间一切原来都是虚假幻影。
我愿承受佛法甘露的滋润啊，
欣喜能得佛法惠风尽情吹拂。
我愿意依托寺庙来安心修行，
谁能像孔丘热衷尘世的事务。

孟浩然生活在唐朝开元年间，当时佛教兴盛，文人与僧人交往频繁。这首诗创作时间难以精确确定，但从诗中可以看出是他与友人薛八前往符公兰若的一次经历。孟浩然一生渴望入仕却仕途不顺，可能在这样的心境下，他对佛教产生了浓厚兴趣，希望从佛法中寻求心灵的慰藉，这首诗便是他在探寻佛法过程中的记录。

• 表现手法：
  • 情景交融：诗中既有对前往兰若途中艰难景象的描写，如“小溪劣容舟，怪石屡惊马”，也有对兰若清幽环境的刻画，如“云簇兴座隅，天空落阶下”，在写景的同时融入了诗人对佛法的探寻与感悟，将景与情、意紧密结合。
  • 对比衬托：以途中的艰难衬托出兰若的幽静，用尘世的纷扰与符公对尘念的舍弃形成对比，突出了佛法的超凡脱俗以及诗人对佛法的向往。
• 语言特色：语言自然质朴，不事雕琢，如“谓予独迷方，逢子亦在野”，以直白的语言叙述相遇的情景。同时，又运用了一些佛教术语，如“四禅”“真如”等，增添了诗歌的宗教文化色彩。
• 意境营造：通过对兰若环境的描写，营造出一种清幽、空灵的意境。“云簇兴座隅，天空落阶下”展现出一种高远、宁静的氛围，让读者感受到佛法的神秘与深邃，也传达出诗人在这样的环境中对尘世的超脱和对佛法的虔诚。