这段文本节选自刘君锡的《庞居士误放来生债・幺篇》，主要围绕钱财观念和人物善举展开。先借唱词表达对钱的看法，以疏傅散金的典故强调疏财的美德；接着庞居士赠金与马给客人，客人坚辞不受；最后引出磨房的磨博士，展现其辛苦劳作的状况，反映底层人的艰难生活。
庞居士误放来生债・幺篇
谁待殷勤，颇奈钱亲。
钱聚如兄，钱散如奔。
钱本无根，钱命元神。
到底来养身波也那丧身，这钱呵兀的不送了多人。
当日个宣帝为君，疏傅为臣，是汉朝大老元勋，赐千金为具归途赆，青门外供帐如云。
(曾云)到后来可是如何？(正末唱)他到家乡都给散心无吝，这故事在两贤遗传，千古流闻。
(曾云)小生与居士共同一席话，胜读十年书。
想居士这等疏财仗义，高才大德，今日相别，后会有期。
(正末云)行钱，去将一饼金来。
(行钱云)理会的。
(正末云)备一匹全副鞍辔的马来。
(行钱云)鞍马也有了。
(正末云)先生，这一饼金与先生做路费，这一匹马与先生代步咱。
(曾云)居士，小生本为仰德而来，非为财物而至，焉敢当居士如此厚礼，这个断然不好受得。
(正末云)请先生受了者。
(曾云)我小生决然不敢受，便受了也无用处。
过二十年之后，小生与居士再会。
(正末云)二十年之后有先生，敢无在下了也。
(曾云)据着居士这等阴骘太重，必然增福延寿也。
(做别科，云)小圣恰才见此人积功累行，施仁布德，俺神灵如何无一个报应。
便好道：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
(诗云)休将奸狡昧神祗，祸福如同逐影随。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
(下)(正末云)呀！天色晚了也。
行钱，跟我宅前院后烧香去来。
(行钱云)理会的。
(正末云)这个是我那油房，装香来。
南无阿弥陀佛！这个是我那粉房，装香来。
(行钱云)香在此。
(正末云)南无阿弥陀佛！这个是我那磨房。
(净扮磨博士上，打罗唱科，云)牛儿你不走，我就打下来了。
(正末云)行钱，甚么人这般唱歌口旦曲的？他心中必然快活。
你与我唤他出来，我问他咱。
(行钱云)兀那罗和，你出来，爹唤你哩。
(磨博士云)来也，来也，谁唤罗和哩？(正末云)孩儿也，是我唤你哩。
(磨博士云)唤我做甚么？误了我打罗也。
(正末云)你才唱歌口旦曲，你心中必然快活，你试说咱。
(磨博士云)爹，你道我这般唱歌口旦曲，我那里有甚么快活？孩儿每受苦哩。
我一日我请着爹二分工钱。
我清早晨起来，我又要拣麦，拣了麦又要簸麦，簸了麦又要淘麦，淘了麦又要晒麦，晒了麦又要磨面，磨了面又要打罗，打了罗又要洗麸，洗了麸又要撒和头口，只怕睡着了误了工程，因此上我唱歌口旦曲。
爹，我那里是快活。
你省的古墓里摇铃，则是和哄我那死尸哩。
(正末云)嗨！我可怎生知道。
不问你别事，你这眼上两根棒儿，为甚么支着？(磨博士云)爹，你道我为甚么眼上支着这两根棒儿？我白日里做了一日生活，到晚来恐怕打盹睡着了，误了你家生活，因此上支着这两根棒儿。
你孩儿受。
钱聚如兄，钱散如奔。
钱本无根，钱命元神。
到底来养身波也那丧身，这钱呵兀的不送了多人。
当日个宣帝为君，疏傅为臣，是汉朝大老元勋，赐千金为具归途赆，青门外供帐如云。
(曾云)到后来可是如何？(正末唱)他到家乡都给散心无吝，这故事在两贤遗传，千古流闻。
(曾云)小生与居士共同一席话，胜读十年书。
想居士这等疏财仗义，高才大德，今日相别，后会有期。
(正末云)行钱，去将一饼金来。
(行钱云)理会的。
(正末云)备一匹全副鞍辔的马来。
(行钱云)鞍马也有了。
(正末云)先生，这一饼金与先生做路费，这一匹马与先生代步咱。
(曾云)居士，小生本为仰德而来，非为财物而至，焉敢当居士如此厚礼，这个断然不好受得。
(正末云)请先生受了者。
(曾云)我小生决然不敢受，便受了也无用处。
过二十年之后，小生与居士再会。
(正末云)二十年之后有先生，敢无在下了也。
(曾云)据着居士这等阴骘太重，必然增福延寿也。
(做别科，云)小圣恰才见此人积功累行，施仁布德，俺神灵如何无一个报应。
便好道：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
(诗云)休将奸狡昧神祗，祸福如同逐影随。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
(下)(正末云)呀！天色晚了也。
行钱，跟我宅前院后烧香去来。
(行钱云)理会的。
(正末云)这个是我那油房，装香来。
南无阿弥陀佛！这个是我那粉房，装香来。
(行钱云)香在此。
(正末云)南无阿弥陀佛！这个是我那磨房。
(净扮磨博士上，打罗唱科，云)牛儿你不走，我就打下来了。
(正末云)行钱，甚么人这般唱歌口旦曲的？他心中必然快活。
你与我唤他出来，我问他咱。
(行钱云)兀那罗和，你出来，爹唤你哩。
(磨博士云)来也，来也，谁唤罗和哩？(正末云)孩儿也，是我唤你哩。
(磨博士云)唤我做甚么？误了我打罗也。
(正末云)你才唱歌口旦曲，你心中必然快活，你试说咱。
(磨博士云)爹，你道我这般唱歌口旦曲，我那里有甚么快活？孩儿每受苦哩。
我一日我请着爹二分工钱。
我清早晨起来，我又要拣麦，拣了麦又要簸麦，簸了麦又要淘麦，淘了麦又要晒麦，晒了麦又要磨面，磨了面又要打罗，打了罗又要洗麸，洗了麸又要撒和头口，只怕睡着了误了工程，因此上我唱歌口旦曲。
爹，我那里是快活。
你省的古墓里摇铃，则是和哄我那死尸哩。
(正末云)嗨！我可怎生知道。
不问你别事，你这眼上两根棒儿，为甚么支着？(磨博士云)爹，你道我为甚么眼上支着这两根棒儿？我白日里做了一日生活，到晚来恐怕打盹睡着了，误了你家生活，因此上支着这两根棒儿。
你孩儿受。
简要说明
逐句注释
- “谁待殷勤，颇奈钱亲”：
- 字词：“谁待”，谁愿意；“颇奈”，无奈、可恨。
- 句意：谁愿意对钱殷勤，无奈钱却让人亲近。
- “钱聚如兄，钱散如奔”：
- 字词：“奔”，奔走、散开。
- 句意：钱聚集起来时就像兄弟一样亲密，钱散去时就像奔走离散一样。
- “钱本无根，钱命元神”：
- 字词：“元神”，精神、本质。
- 句意：钱本来没有根（没有固定归属），钱的本质决定了它的命运。
- “到底来养身波也那丧身，这钱呵兀的不送了多人”：
- 字词：“波也那”，语气助词；“兀的”，这。
- 句意：说到底钱可以养身也可能丧身，这钱啊，可不害了很多人。
- “当日个宣帝为君，疏傅为臣，是汉朝大老元勋，赐千金为具归途赆，青门外供帐如云”：
- 字词：“宣帝”，西汉宣帝刘询；“疏傅”，疏广和疏受叔侄，曾任太子太傅、少傅；“赆”，路费；“供帐”，陈设帷帐送行。
- 句意：当年汉宣帝为君，疏广和疏受为臣，他们是汉朝的大老元勋，宣帝赐给他们千金作为回家的路费，在青门外送行的帷帐像云一样多。
- “他到家乡都给散心无吝，这故事在两贤遗传，千古流闻”：
- 字词：“吝”，吝啬。
- 句意：他们回到家乡把钱都散发出去，毫不吝啬，这个故事在疏氏两贤身上流传，千古闻名。
现代译文
谁愿意对钱献殷勤，无奈钱太让人亲近。
钱聚起来如同兄弟，钱散出去就像离散。
钱本没有固定根基，钱的本质决定命运。
说到底它能养身也能丧身，这钱啊可害了不少人。
当年汉宣帝做君主，疏广疏受是大臣，他们是汉朝元老功勋。
宣帝赐千金作回家路费，青门外送行帷帐如云。
他们回到家乡把钱散发，毫不吝啬。
这个故事在两贤身上流传，千古闻名。
创作背景
《庞居士误放来生债》创作于元杂剧兴盛时期。元朝社会阶层复杂，民族矛盾和阶级矛盾交织。在这样的社会背景下，人们对于财富的态度和价值观受到冲击。作品通过庞居士等人物形象，反映当时社会不同阶层对钱财的看法，同时宣扬了疏财仗义、积德行善等传统道德观念。
艺术赏析
- 表现手法：
- 对比：如“钱聚如兄，钱散如奔”将钱聚集和散去时的不同状态进行对比，形象地揭示了钱在人们生活中的复杂影响。
- 用典：引用疏广、疏受散金的典故，增添了作品的文化内涵，以历史故事来宣扬疏财的美德，增强了说服力和感染力。
- 语言特色：语言通俗易懂，具有浓厚的口语化色彩，符合元杂剧贴近百姓生活的特点。例如“古墓里摇铃，则是和哄我那死尸哩”等语句，生动形象地表现了磨博士的无奈与自嘲。
- 情节设置：情节安排巧妙，从对钱的感慨到庞居士赠金、客人拒金，再到引出磨博士的辛苦劳作，层层递进，展现了不同阶层的生活状态和价值观，使作品内容丰富多样，具有现实意义。