谒和靖先生虎丘祠堂

这首诗是李道传拜谒和靖先生虎丘祠堂时所作，主要围绕儒家“涵养用敬”“进学致知”的理念展开论述，强调二者相辅相成的关系，批判了当时学风外驰不务实的现象，最后表达自己对和靖先生学说的衷心信服与坚守。

• “涵养当用敬，进学在致知”：
  • 字词：“涵养”，修身养性；“敬”，指内心的专注、持守；“进学”，增进学问；“致知”，获得知识。
  • 句意：修身养性应当秉持专注的态度，增进学问在于获得知识。
• “如车去只轮，跬步不可之”：
  • 字词：“跬步”，半步，形容距离短。
  • 句意：就像车子少了一只轮子，半步都无法前行。比喻“涵养用敬”和“进学致知”缺一不可。
• “夫子受师说，惟敬实所持”：
  • 字词：“夫子”，指和靖先生；“持”，秉持。
  • 句意：和靖先生接受老师的学说，始终以“敬”来秉持。
• “升堂逮易箦，参倚日在斯”：
  • 字词：“升堂”，比喻学问或技能达到很高的水平；“易箦”，指人病重将死；“参倚”，出自《论语》，有念念不忘之意。
  • 句意：从学问高深到病重将死，每天都念念不忘“敬”。
• “遗言落人间，取论极研几”：
  • 字词：“研几”，探究事物的细微变化。
  • 句意：和靖先生的遗言流传人间，他的论述非常深入地探究了事物的细微之处。
• “是心要收敛，中不容毫厘”：
  • 字词：“收敛”，约束、克制。
  • 句意：内心要懂得约束克制，其中容不得丝毫杂念。
• “大学着明法，格物乃阶梯”：
  • 字词：“大学”，《礼记》中的一篇，儒家经典；“格物”，推究事物的原理。
  • 句意：《大学》中写明了方法，推究事物原理是增进学问的阶梯。
• “放心苟不收，{穴/射}格将安为”：
  • 字词：“放心”，放纵散漫的心；“{穴/射}格”，疑为“格物”之误。
  • 句意：如果放纵的心不收敛回来，又怎么去推究事物的原理呢。
• “古人贵为己，末习多外驰”：
  • 字词：“为己”，指修养自己；“末习”，指末世的不良学风；“外驰”，向外追求名利等。
  • 句意：古人重视修养自己，而末世的不良学风大多向外追逐名利。
• “岂无实践者，兹焉当孰归”：
  • 字词：“实践”，实际践行。
  • 句意：难道没有实际践行的人吗？在这里应该归向谁呢？
• “晚生拜遗像，敷衽跪陈词”：
  • 字词：“晚生”，作者自称；“敷衽”，整理衣襟，表示恭敬。
  • 句意：晚生我拜谒先生的遗像，整理衣襟跪下陈述话语。
• “愿言予服膺，没齿终不渝”：
  • 字词：“服膺”，铭记在心；“没齿”，终身。
  • 句意：希望我能把先生的学说铭记在心，终身都不会改变。

修身养性应当秉持专注，增进学问在于获取知识。
就像车子少了一只轮子，半步都无法向前行驶。
和靖先生接受老师学说，始终以“敬”来坚守秉持。
从学问高深到病重将死，每天都念念不忘这道理。
先生遗言流传在人世间，论述深入探究细微之事。
内心要懂得约束克制，容不得丝毫的杂念存在。
《大学》写明了为学方法，推究事物是进阶阶梯。
放纵的心若不收敛回，又怎能去推究那事理。
古人重视自身的修养，末世学风多追逐名利。
难道没有践行的人吗？在这里该归向谁呢？
晚生我拜谒先生遗像，整理衣襟跪下把话讲。
希望我铭记先生学说，终身坚守不会有改变。

这首诗创作于李道传拜谒和靖先生虎丘祠堂之时。和靖先生即尹焞，是北宋理学家程颐的高徒。李道传生活在南宋时期，理学在当时已得到一定发展，但也存在一些不良学风，学者多注重外在的名利追求，而忽视自身修养和学问的实际践行。李道传拜谒祠堂，有感于和靖先生所秉持的“涵养用敬”“进学致知”的理念，于是写下此诗来表达对先生学说的推崇和对不良学风的批判。

• 表现手法：
  • 比喻：“如车去只轮，跬步不可之”，将“涵养用敬”和“进学致知”的关系比喻成车子的两个轮子，形象地说明了二者相辅相成、缺一不可的关系，使抽象的道理变得通俗易懂。
  • 对比：“古人贵为己，末习多外驰”，将古人重视自身修养与末世不良学风向外追逐名利进行对比，突出了当时学风的弊端，增强了诗歌的批判力度。
• 语言特色：语言质朴平实，多使用直白的论述性语言来表达观点，如“涵养当用敬，进学在致知”直接阐述了核心观点，没有过多的修饰，但却简洁有力，符合诗歌论理的特点。
• 思想内涵：诗歌围绕儒家的重要理念展开论述，具有浓厚的理学色彩，体现了作者对传统儒家思想的深入理解和坚守。同时，通过对当时学风的批判，表达了作者对学术纯正和个人修养的追求，具有一定的现实意义。整首诗以拜谒祠堂为契机，将对先人的敬仰与对学术思想的弘扬相结合，情感真挚，思想深刻。