锦缠道

此曲围绕治家邦、正人伦的纲常展开，讲述了有人私下议论长短被发现，指责其不遵守纲常，将潜说他人长短与违背誓守妇道之事相提并论，最后决定押发审问，要求其供出私情，还提及供状在文牒上写明如同衣锦还乡般“明确”，表达了对违背纲常行为的批判与惩戒之意。

• “治家邦，正人伦，有三纲反常”：
  • 字词：“家邦”，指国家；“人伦”，封建社会中人与人之间的关系和应当遵守的行为准则；“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，是封建社会的伦理道德规范。
  • 句意：治理国家，端正人与人之间的关系，却有人违背三纲这种伦理道德规范。
• “你潜说出短和长，怎不提防，他人须有耳隔墙”：
  • 字词：“潜说”，私下议论；“他人须有耳隔墙”，即“隔墙有耳”，指秘密的言谈可能被别人听见。
  • 句意：你私下议论别人的是非，怎么就不提防着，可能会被别人听见呢？
• “讲甚么晋陶潜认作阮郎”：
  • 字词：“晋陶潜”，东晋诗人陶渊明；“阮郎”，有多种指代，在神话传说中，阮肇入天台山遇仙女，此处可能是将两个不同的人混淆的一种表达，有混淆是非之意。
  • 句意：你还在那里说些混淆是非的话，把陶渊明认成阮郎。
• “却不道，誓柏舟甘效共姜”：
  • 字词：“誓柏舟”，出自《诗经·鄘风·柏舟》，共姜丈夫死后，她作《柏舟》诗以明守节之志；“共姜”，春秋时卫世子共伯之妻。
  • 句意：却不知道要像共姜那样发誓守节。
• “(打丑介)光打后商量，问出你私情勾当”：
  • 字词：“丑介”，戏曲表演中的动作提示，指对丑角进行某种动作；“私情勾当”，指不正当的男女关系或秘密的坏事。
  • 句意：（对丑角进行击打动作）先打一顿再商量，一定要问出你那些不正当的事。
• “押发离府堂”：
  • 字词：“押发”，押送；“府堂”，官府办公的地方。
  • 句意：将其押送出官府大堂。
• “文牒上明开供状，抵多少衣锦去还乡”：
  • 字词：“文牒”，公文、文书；“供状”，受审者陈述事实的文字记录；“衣锦还乡”，指富贵后回到故乡。这里是一种反讽说法。
  • 句意：把供状清楚地写在公文上，这就如同富贵还乡一样“显眼”（反讽其恶行被公之于众）。

治理国家，端正人伦关系，竟有人违背三纲常理。
你私下里议论别人的是非，怎么就不提防隔墙有耳呢？
还在那说些混淆是非的话，乱认人物。
却不知道要像共姜那样守节。
（对丑角进行击打动作）先打一顿再说，一定要问出你那些不正当的事。
把你押送出官府大堂。
把你的供状清楚地写在公文上，就好像你衣锦还乡一样“风光”（实际上是恶行被公开）。

《荆钗记》是元明间柯丹邱所著南戏，故事围绕王十朋与钱玉莲的爱情婚姻展开，反映了封建社会的家庭、伦理、爱情等诸多问题。这段曲文应是剧情中涉及到有人违背纲常伦理之事时的台词，具体场景可能是府堂之上对违背纲常之人进行审问和惩戒，通过这样的情节展现当时社会对纲常伦理的重视和维护。

• 表现手法：
  • 用典丰富：多处运用典故，如“晋陶潜认作阮郎”“誓柏舟甘效共姜”，使曲文内涵更加丰富，借典故表达对人物行为的批判和对纲常伦理的强调，增强了作品的文化底蕴和表现力。
  • 对比衬托：将违背纲常的行为与遵守纲常的典范（如共姜）进行对比，突出了对违背者的批判和对纲常的维护，同时“文牒上明开供状，抵多少衣锦去还乡”用“衣锦还乡”的荣耀与供状被公开的羞耻进行反讽对比，增强了讽刺效果。
• 语言特色：语言较为直白，符合戏曲台词的特点，便于观众理解剧情。同时，语言又具有一定的节奏感，如“治家邦，正人伦，有三纲反常”这样的句式，读起来朗朗上口。
• 主题表达：通过这段曲文，鲜明地表达了作品维护封建社会纲常伦理的主题，对违背纲常的行为进行了严厉批判，反映了当时社会的道德观念和价值取向。