偈颂八十七首 其五一

这首偈颂围绕“无门”展开，表达出无论对“无门”是赞叹还是詈骂，本质都是同一回事的观点。同时指出在事物的真相未彰显时难以辨别，需要首座来传达其中消息，蕴含着深刻的禅理思考。

• “赞叹无门，也是这个”：
  • 字词：“赞叹”，称赞感叹；“无门”，这里“无门”可能代表某种禅学概念、境界或指代某一事物；“这个”，这一个，指代前文提到的某种抽象的存在或境界。
  • 句意：对“无门”进行称赞感叹，其实也是在说这同一个东西。
• “骂詈无门，也是这个”：
  • 字词：“骂詈”，责骂、斥骂。
  • 句意：对“无门”进行责骂，同样也是在说这同一个东西。
• “文彩未彰谁辨得”：
  • 字词：“文彩”，此处并非指文采，而是指事物的真相、本质的外在呈现；“彰”，彰显、显现；“辨得”，辨别出来。
  • 句意：当事物的本质还没有显现出来的时候，谁能够辨别清楚呢。
• “却烦首座通消息”：
  • 字词：“烦”，麻烦；“首座”，佛教寺院中职位较高的僧人；“通消息”，传达其中的道理、真相。
  • 句意：那就只能麻烦首座来传达其中的消息（道理）了。

对“无门”进行称赞感叹，说的是这回事。
对“无门”进行责骂呵斥，说的也是这回事。
当事物的本质还未显现时，谁又能辨别清楚呢。
只能麻烦首座来传达其中的道理了。

释慧开是南宋时期著名的禅宗高僧，他生活的时代禅宗思想兴盛，禅门大德常常通过偈颂等形式来传达禅理、启发弟子。这首偈颂具体创作时间不详，但应该是在其弘法、参禅的过程中所作。可能是在禅堂的讨论、教学场景中，面对弟子们对“无门”等概念的疑惑，通过这首偈颂来引导弟子思考，让他们明白对事物的不同态度其实本质相同，以及在事物真相未明时需要借助有智慧的人来指引。

• 表现手法：
  • 对比统一：诗中运用了“赞叹”与“骂詈”这两种完全相反的态度，却指出它们指向的是“这个”同一事物，形成鲜明对比的同时又强调了统一，深刻地表达出一种超越世俗评判的禅学观念，即事物的本质不因人们的主观态度而改变。
  • 设问引导：“文彩未彰谁辨得”一句提出疑问，引发读者或修行者的思考，使他们意识到自身在面对事物本质时的局限，进而引出下文“却烦首座通消息”，引导人们去寻求更高明的指引，以获得对禅理的领悟。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，用质朴的文字直接表达禅意。这种简洁的语言风格符合禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨，能够让读者直接触及到禅理的核心，避免了因文字的华丽而产生的理解障碍。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种深邃、空灵的禅学意境。它让读者感受到在纷繁复杂的表象背后，存在着一种超越言语、难以捉摸的本质。“赞叹”与“骂詈”的对立统一，以及“文彩未彰”的迷茫，都烘托出一种需要深入探寻、领悟的氛围，引导人们摆脱世俗的偏见和局限，去追求对事物本质的认识。