偈颂八十七首 其三七

这首偈颂围绕参禅的要领展开，强调参禅需真诚深入、直达无疑之境，不要被表象的是非所迷惑，同时提及禅门宗派的独特法门，鼓励修行者坚定自我，不落入次等境界，表达了对参禅修行的深刻见解。

• “参禅要真实，直造无疑地”：
  • 字词：“真实”，指真诚、实在，不虚假；“造”，到达；“无疑地”，指没有疑惑的境界。
  • 句意：参禅修行要真心实意，直接达到没有任何疑惑的境界。
• “闻非未必非，说是未必是”：
  • 字词：“闻”，听闻；“非”，错误；“是”，正确。
  • 句意：听到别人说的错误之事不一定就是错误的，说某件事是正确的也不一定真的正确。
• “黄龙设三关，曹洞列五位”：
  • 字词：“黄龙”，指黄龙派，禅宗临济宗的一个支派，其创始人慧南禅师设“三关”接引学人；“三关”，即“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”“我手何似佛手？”“我脚何似驴脚？”；“曹洞”，指曹洞宗，禅宗五家之一；“五位”，指曹洞宗提出的“正中偏”“偏中正”“正中来”“偏中至”“兼中到”五种修行阶位和理事关系。
  • 句意：黄龙派设立三关来引导修行者，曹洞宗列出五位来阐释修行次第。
• “坐断主人公，且不落第二”：
  • 字词：“坐断”，意为截断、断绝，这里指坚定不移地把握；“主人公”，指人的本性、真心；“第二”，指次等的境界。
  • 句意：要牢牢把握自己的真心本性，不落入次等的修行境界。

参禅一定要真心实意，
直接抵达毫无疑惑的境地。
听到说是错误的不一定真错，
说它是正确的也未必就对。
黄龙派设立三关接引学人，
曹洞宗列出五位阐释修行。
牢牢把握自己的真心本性，
绝不能落入那次等的境界。

释慧开是南宋时期著名的禅宗高僧，他所处的时代，禅宗发展兴盛，各宗派之间既有传承又有创新，不同的修行方法和理论层出不穷。这首偈颂是他为了教导修行者正确参禅而作，旨在引导修行者不被表面的是非和宗派的法门所束缚，回归到参禅的本质，坚定地把握自己的真心本性，以达到更高的修行境界。

• 表现手法：
  • 直接阐述：整首偈颂直接表达观点，没有过多的修饰和隐晦的表达，如开篇就点明“参禅要真实，直造无疑地”，直接指出参禅的关键，使修行者能够清晰地理解其意图。
  • 引用典故：运用“黄龙设三关”和“曹洞列五位”的典故，借助禅宗宗派的典型修行方法，来说明不同宗派虽有各自的法门，但修行者不应被这些所局限，要抓住根本，深化了偈颂的思想内涵。
• 语言特色：语言简洁明快，通俗易懂，用直白的话语传达深刻的禅理，符合禅宗直指人心、见性成佛的宗旨，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：通过强调参禅的正确方法和态度，营造出一种坚定、超脱的修行意境。鼓励修行者摆脱世俗的是非观念和宗派的形式束缚，专注于内心的修行，达到一种纯净、无染的精神境界。