偈颂八十七首 其一五

这首偈颂主要探讨了人的业识沉迷难以觉醒的问题，指出人们在世俗中忙碌而不知回头，不断陷入轮回之苦，传达出一种对众生深陷业障的悲悯和劝诫之情。

• “眼如鼻孔口如槌”：
  • 字词：此句以奇特的比喻来形容人的状态。“槌”，一种敲击的工具。
  • 句意：形容人在尘世中昏昧不明，眼睛如同鼻孔一般失去正常的辨别能力，嘴巴像槌子一样只会盲目地发声，没有真正的智慧。
• “业识忙忙唤不回”：
  • 字词：“业识”，佛教用语，指由于过去的业力而形成的妄识，也就是人在世俗中的各种贪嗔痴等杂念。
  • 句意：人们被业识所牵引，在尘世中忙碌奔波，无论怎样呼唤都难以让他们回头觉悟。
• “南浦西山耕未遍，披毛戴角又重来”：
  • 字词：“南浦”“西山”，泛指各处地方；“披毛戴角”，在佛教语境中，通常指畜生道，即人因业力而轮回转生为畜生。
  • 句意：人们在世间各处忙碌，就像耕种土地一样，还没有把所有的事情做完，就因为业力的牵引，又再次轮回转生为畜生道。

眼睛如同鼻孔般失去分辨力，嘴巴像槌子盲目发声。
被业识迷惑而忙碌奔波，怎么呼唤也不肯回头。
在世间各处的事务还没忙完，又因业力轮回成畜生再来。

释慧开是南宋时期的著名高僧。在当时的佛教发展背景下，强调众生要通过修行摆脱业力轮回，达到解脱。这首偈颂可能是他为了劝诫世人放下世俗的贪念和执着，认识到业力轮回的可怕，从而引导众人修行佛法，获得解脱而创作的。

• 表现手法：
  • 比喻奇特：诗中运用“眼如鼻孔口如槌”这样独特的比喻，形象地描绘出世人在业识蒙蔽下的昏昧状态，给人以强烈的视觉冲击，让人更容易理解其想要表达的内涵。
  • 象征运用：“南浦西山”象征着世间的各种事务和追求，“披毛戴角”象征着轮回转生为畜生道，通过这些象征手法，将抽象的佛教概念形象化，使读者更容易领悟佛教关于业力轮回的教义。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，却具有很强的感染力和警示作用。用通俗易懂的语言传达深刻的佛教思想，适合大众理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种警醒、悲悯的意境。通过对世人沉迷业识、轮回受苦的描述，让读者感受到一种紧迫感和危机感，从而引发对自身行为和命运的思考。