这段戏曲内容主要展现了婆媳之间围绕再嫁问题产生的激烈冲突。婆婆强迫儿媳嫁给孙家，儿媳坚决不从，婆婆愤怒之下以死相逼，要求儿媳做出选择，双方各执一词，矛盾尖锐，凸显了儿媳坚守节孝、不从改嫁的决心。
前腔
贼泼贱敢抵触，告官司拷打你不孝妇！［旦］官司要厚风俗，终不然勒奴再嫁夫。
［净］抵触得我好！［旦］非奴抵触。
［净］恼得娘心头腾腾发怒，便打死你这丫头，罪不及重婚母。
［旦］打死了奴，做个节孝妇。
若要奴再招夫，直待石烂与海枯。
［净］贱人，石头怎得烂？海水怎得枯？你敢说三个不嫁么？［旦］不嫁，不嫁，只是不嫁！［净］好回得停当！我要你嫁孙家，一片好心，你到反为不美。
罢！罢！自从今日，脱下衣服首饰还我，与你三条门路：刀上死也得；水里死也得；绳上死也得，只凭你。
肯嫁孙家，进我门来；不肯嫁，好好走出去。
［旦］萱亲息怒且相容，［净］母命如何不听从？［旦］休想门阑多喜庆，［净］管教女婿近乘龙！［净下］。
［净］抵触得我好！［旦］非奴抵触。
［净］恼得娘心头腾腾发怒，便打死你这丫头，罪不及重婚母。
［旦］打死了奴，做个节孝妇。
若要奴再招夫，直待石烂与海枯。
［净］贱人，石头怎得烂？海水怎得枯？你敢说三个不嫁么？［旦］不嫁，不嫁，只是不嫁！［净］好回得停当！我要你嫁孙家，一片好心，你到反为不美。
罢！罢！自从今日，脱下衣服首饰还我，与你三条门路：刀上死也得；水里死也得；绳上死也得，只凭你。
肯嫁孙家，进我门来；不肯嫁，好好走出去。
［旦］萱亲息怒且相容，［净］母命如何不听从？［旦］休想门阑多喜庆，［净］管教女婿近乘龙！［净下］。
简要说明
逐句注释
- “贼泼贱敢抵触，告官司拷打你不孝妇”：
- 字词：“贼泼贱”是对人的辱骂性称呼；“抵触”指顶撞；“拷打”意为用刑拷审问罪。
- 句意：你这个贱女人竟敢顶撞我，我要去官府告你，让官府拷打你这个不孝的媳妇。
- “官司要厚风俗，终不然勒奴再嫁夫”：
- 字词：“厚风俗”指淳厚社会风俗；“勒”是强迫的意思；“奴”是古代女性的自称。
- 句意：官府是要淳厚社会风俗的，总不会强迫我再嫁他人。
- “抵触得我好！”：
- 字词：此句为口语化表达，“抵触”依旧是顶撞之意。
- 句意：你顶撞得我可真厉害啊！
- “恼得娘心头腾腾发怒，便打死你这丫头，罪不及重婚母”：
- 字词：“腾腾”形容怒气上升的样子；“罪不及”指罪责不会牵连到；“重婚母”指逼迫儿媳再嫁的婆婆。
- 句意：把我气得心头怒火直冒，就算我打死你这个丫头，罪责也不会牵连到我这个逼迫你再嫁的婆婆。
- “打死了奴，做个节孝妇。若要奴再招夫，直待石烂与海枯”：
- 字词：“节孝妇”指守节尽孝的妇女；“直待”直到；“石烂海枯”即石头腐烂、海水干涸，形容时间长久，事情难以实现。
- 句意：你打死我，我也能做个节孝妇。要是想让我再嫁人，除非石头烂了、海水干了。
- “贱人，石头怎得烂？海水怎得枯？你敢说三个不嫁么”：
- 字词：“贱人”是辱骂性称呼。
- 句意：你这个贱人，石头怎么会烂？海水怎么会干？你敢连说三声不嫁吗？
- “不嫁，不嫁，只是不嫁”：儿媳坚决表明自己不嫁的态度。
- “好回得停当！我要你嫁孙家，一片好心，你到反为不美”：
- 字词：“停当”意为妥当；“反为不美”指反而不好。
- 句意：你回答得倒挺干脆！我让你嫁给孙家，是一片好心，你却不领情。
- “罢！罢！自从今日，脱下衣服首饰还我，与你三条门路：刀上死也得；水里死也得；绳上死也得，只凭你”：
- 字词：“只凭你”任由你选择。
- 句意：罢了！罢了！从今天起，把你身上的衣服首饰都还给我，给你三条路选：拿刀自杀也行；投水自尽也行；上吊而死也行，随你选。
- “肯嫁孙家，进我门来；不肯嫁，好好走出去”：表明态度，同意嫁人就回家，不同意就离开。
- “萱亲息怒且相容”：
- 字词：“萱亲”指母亲；“相容”指宽容。
- 句意：母亲您消消气，暂且宽容我一下。
- “母命如何不听从”：母亲的命令你怎么能不听从呢？
- “休想门阑多喜庆”：
- 字词：“门阑”指家门。
- 句意：你别想我嫁人能给家里带来什么喜庆。
- “管教女婿近乘龙”：
- 字词：“管教”意为一定让；“乘龙”指佳婿。
- 句意：我一定让你有个好女婿。
现代译文
婆婆：你这个贱女人竟敢顶撞我，我要去官府告你，让他们拷打你这个不孝的媳妇！
儿媳：官府是要淳厚社会风俗的，总不会强迫我再嫁他人。
婆婆：你顶撞得我可真厉害啊！
儿媳：不是我故意顶撞您。
婆婆：把我气得心头怒火直冒，就算我打死你这个丫头，罪责也不会牵连到我这个逼迫你再嫁的婆婆。
儿媳：你打死我，我也能做个节孝妇。要是想让我再嫁人，除非石头烂了、海水干了。
婆婆：你这个贱人，石头怎么会烂？海水怎么会干？你敢连说三声不嫁吗？
儿媳：不嫁，不嫁，只是不嫁！
婆婆：你回答得倒挺干脆！我让你嫁给孙家，是一片好心，你却不领情。罢了！罢了！从今天起，把你身上的衣服首饰都还给我，给你三条路选：拿刀自杀也行；投水自尽也行；上吊而死也行，随你选。同意嫁孙家，就进我家门；不同意，就赶紧走。
儿媳：母亲您消消气，暂且宽容我一下。
婆婆：母亲的命令你怎么能不听从呢？
儿媳：你别想我嫁人能给家里带来什么喜庆。
婆婆：我一定让你有个好女婿。（婆婆下）
创作背景
《荆钗记》是元明时期的南戏作品，柯丹邱一般认为是其整理者。在当时的社会背景下，封建礼教对女性的束缚极为严重，妇女的社会地位低下，婚姻往往不能自主。“从一而终”的节孝观念深入人心，寡妇再嫁常被视为违背道德伦理的行为。同时，封建家长制盛行，长辈在家庭中拥有绝对的权威，其意志往往决定着晚辈的命运。这段戏文就生动地反映了这种社会现实，通过婆媳之间围绕再嫁问题的冲突，展现了封建礼教与女性坚守节孝之间的矛盾。
艺术赏析
- 表现手法：
- 对话冲突：以婆媳之间激烈的对话推动情节发展，将双方的矛盾冲突展现得淋漓尽致。婆婆的蛮横逼迫与儿媳的坚定反抗形成鲜明对比，使剧情充满张力，吸引观众的注意力。
- 对比衬托：通过婆婆的强势、自私与儿媳的坚贞、守节形成对比，突出了儿媳高尚的品格和坚定的意志，同时也批判了婆婆的封建愚昧和专横跋扈。
- 语言特色：语言质朴、口语化，具有浓郁的生活气息，符合戏曲贴近大众的特点。婆媳的对话简洁明了，生动地展现了人物的性格特点，婆婆的泼辣、儿媳的倔强都跃然纸上。
- 主题表达：深刻反映了封建礼教对人性的压抑和扭曲，以及女性在封建制度下的悲惨命运。同时，也歌颂了女性坚守节孝、反抗封建压迫的精神，具有一定的思想深度和社会意义。