再用前韵答端夫见和

这首诗是邹浩用之前的韵脚回应端夫的和诗。诗中表达了自己的人生态度和价值观念，批判了不尊崇孔子之道而信奉佛教的行为，强调广泛施恩的重要性，同时也流露出对友人的期许和自身境遇的感慨。

• “朝衣暂此拥屏星，长笑他时智慧昏”：
  • 字词：“朝衣”，官员上朝时所穿的礼服，这里指代官员身份；“屏星”，指刺史出行时的仪仗，代指地方官职；“智慧昏”，指糊涂、不明事理。
  • 句意：我暂时身着朝服担任地方官职，不禁嘲笑过去那些糊涂不明事理的时候。
• “不以诚心尊孔氏，却将吾道奉祇园”：
  • 字词：“孔氏”，指孔子及其儒家学说；“吾道”，指儒家的道统；“祇园”，即祇树给孤独园，是佛教圣地，这里代指佛教。
  • 句意：有些人不用诚心去尊崇孔子的学说，却把儒家的道统去供奉给佛教。
• “由来博施能周物，曾是寒生亦叩门”：
  • 字词：“博施”，广泛地施予恩惠；“周物”，救济万物；“寒生”，贫寒的书生。
  • 句意：自古以来广泛施恩就能救济万物，就连贫寒的书生也会来叩门求助。
• “只恐堂成待公落，镜中黄色尚山根”：
  • 字词：“堂成待公落”，指新堂建成等待友人来落成典礼；“黄色尚山根”，山根位于鼻梁之上，古代相术认为山根有黄色是有喜事之兆，但这里可能表示虽有喜事征兆但还未实现。
  • 句意：只担心新堂建成等待您来主持落成典礼时，您镜中山根的黄色所预示的喜事还未到来。

我暂时穿着朝服担任地方官职，
不禁嘲笑过去自己的糊涂愚昧。
有些人不用诚心尊崇孔子之道，
却把儒家的道统供奉给了佛教。
自古以来广泛施恩能救济万物，
就连贫寒书生也会来叩门求助。
只担心新堂建成等您来行落成礼，
可您镜中山根虽有吉兆却还未显。

邹浩生活在北宋时期，当时思想领域较为多元，儒家、佛教等思想相互交融。这首诗具体创作时间难以精准确定，但从诗的内容来看，是他在担任地方官职时所作。他可能看到当时社会上一些人重佛轻儒的现象，因而有感而发，同时与友人端夫以诗唱和交流。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“不以诚心尊孔氏，却将吾道奉祇园”将尊崇孔子学说和信奉佛教进行对比，鲜明地表达了诗人对当时一些人价值取向的批判。
  • 用典：“祇园”这一典故的运用，简洁地指代佛教，增加了诗歌的文化内涵和表现力。
• 语言特色：语言直白，表意清晰，直接表达了自己的观点和态度。如“长笑他时智慧昏”“只恐堂成待公落”等语句，情感直接流露，没有过多的委婉含蓄。
• 意境营造：整首诗没有刻意营造出特定的自然意境，而是围绕自身的经历、社会现象以及对友人的期许来展开，通过理性的表达和情感的抒发，营造出一种严肃而关切的氛围。