咏张公奭庐墓有芝三本

这首诗围绕张公奭庐墓生芝之事展开，高度赞扬了张公奭的孝诚品德。诗中强调孝源自真诚而非功利之心，展现了张公奭养志送终、庐墓长守的孝行，认为上天因他的孝行降下芝草作为示现，最后提及他的孝行得到邦人赞美并有望因“八行”被举荐。

• “此芝初无根，生自孝诚里”：
  • 字词：“芝”，灵芝，古人视为祥瑞之物；“初”，原本。
  • 句意：这灵芝原本没有根，是从孝诚的心意中生长出来的。
• “孝哉本于诚，非缘利心起”：
  • 字词：“本”，根源；“缘”，因为。
  • 句意：孝是源于真诚的，并非是因为功利之心而产生的。
• “无芝非所怍，有芝非所喜”：
  • 字词：“怍”，惭愧。
  • 句意：没有灵芝也不会感到惭愧，有了灵芝也不会因此而欢喜。
• “不期芝有无，秀出乃如此”：
  • 字词：“期”，期望；“秀出”，出众地生长出来。
  • 句意：不期望灵芝的有无，它却如此出众地生长出来了。
• “养志勤色难，送终极哀毁”：
  • 字词：“养志”，奉养父母以顺从其心意；“色难”，指侍奉父母时保持和颜悦色最难；“哀毁”，因过度悲哀而损害身体。
  • 句意：奉养父母尽力做到和颜悦色，送终时极度悲哀以致损害了身体。
• “既葬不忍归，结庐独留止”：
  • 字词：“庐”，简陋的房屋。
  • 句意：父母下葬后不忍心回家，搭建简陋的房屋独自留在墓地旁。
• “孺慕秋复春，泪接九泉水”：
  • 字词：“孺慕”，对父母的深切怀念；“九泉”，地下，指埋葬父母的地方。
  • 句意：对父母的深切怀念年复一年，泪水都和九泉之下父母的亡魂相连了。
• “比邻或未知，天已知之矣”：
  • 字词：“比邻”，邻居。
  • 句意：邻居或许还不知道，上天却已经知晓他的孝行了。
• “因芝示邦人，邦人争赞美”：
  • 字词：“邦人”，国人，这里指当地的人。
  • 句意：因为灵芝的出现上天向当地人示现他的孝行，当地人都争着赞美他。
• “会逢当路贤，荐此八行始”：
  • 字词：“当路贤”，当权的贤明之人；“八行”，宋徽宗大观元年，诏以孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和为八行。
  • 句意：恰逢当权的贤明之人，举荐他作为践行“八行”的开始。

这灵芝原本没有根，
是从孝诚的心意中生长出来。
孝源于真诚，
并非是功利之心所致。
没有灵芝不会惭愧，
有了灵芝也不欢喜。
不期望灵芝的有无，
它却如此出众地生长。
奉养双亲尽力和颜悦色，
送终时极度悲哀损害身体。
父母下葬后不忍回家，
搭建茅屋独自守在墓旁。
对父母的思念年复一年，
泪水和九泉之下的亡魂相连。
邻居或许还不知道，
上天却已知晓他的孝行。
因为灵芝上天示现他的孝，
当地人都争着赞美他。
恰逢当权的贤明之人，
举荐他作为践行“八行”的开始。

邹浩生活在北宋时期，当时社会重视儒家的伦理道德，“孝”是其中极为重要的一部分。宋徽宗大观元年还推行了“八行”之法以选拔人才。这首诗所写的张公奭庐墓生芝之事，正是在这样的社会背景下发生的。邹浩通过此诗赞扬张公奭的孝行，也是对当时社会倡导的道德观念的一种呼应。

• 表现手法：
  • 托物言志：以灵芝无根而生自孝诚里，托灵芝之物，言赞美张公奭孝诚品德之志，将抽象的孝行和品德通过灵芝这一具体事物展现出来，使孝行更具神秘色彩和感染力。
  • 对比衬托：“无芝非所怍，有芝非所喜”将有无灵芝时张公奭的态度进行对比，衬托出他的孝行并非为了追求祥瑞和名利，突出了他孝的纯粹和真诚。
• 语言特色：语言质朴直白，通俗易懂，用简洁的文字清晰地阐述了张公奭的孝行和品德。例如“养志勤色难，送终极哀毁”等句，直接描述孝行，没有过多的修饰，却能让人深刻感受到其孝意之浓。
• 意境营造：诗中营造出一种庄重、肃穆且充满敬意的意境。通过对张公奭庐墓守孝、泪水与九泉相连等描写，展现出他对父母深深的孺慕之情，同时灵芝的出现又增添了一种神秘的氛围，使整首诗在表达孝行的同时，也传达出一种上天对孝行的认可和嘉许之意。