题成立道飞香阁

这首诗围绕“成立道飞香阁”展开，前两句描绘阁周边景色及环境，后通过表达诗人逢圣主之幸，强调六经学问的广阔与作用，赞颂耆域般的医者医术高明、功及众人，最后设想医者因阴功获上帝嘉奖，体现对医者的赞美和美好祝愿。

• “碧池千亩红莲花，敕书楼下醇儒家”：
  • 字词：“敕书”，帝王所发布的命令、法令或立法；“醇儒”，学识精粹纯正的儒者。
  • 句意：有千亩碧波荡漾的池塘，里面开满了红莲花，在敕书楼下住着学识精粹纯正的儒者。
• “跻民仁寿逢主圣，欣与万邦无叹嗟”：
  • 字词：“跻”，使达到；“仁寿”，长寿，也指仁厚长寿的人；“万邦”，众多的国家，这里可理解为天下。
  • 句意：遇到圣明的君主，能让百姓达到仁厚长寿的境界，欣喜天下之人都没有叹息忧愁。
• “六经变化天地阔，何处不可为生涯”：
  • 字词：“六经”，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“生涯”，生活、生计。
  • 句意：六经中蕴含的道理变化无穷，天地般广阔，哪里不可以作为安身立命的地方呢。
• “只今耆域在庭户，信手掇取皆灵芽”：
  • 字词：“耆域”，古印度名医；“掇取”，拾取、摘取；“灵芽”，这里可理解为有效的药材或方法。
  • 句意：如今就像耆域这样的名医就在身边，随手就能找到治病的良方。
• “气运回环助调爕，各正性命逾尘沙”：
  • 字词：“气运”，指自然变化的时序或命运；“调爕”，调和、协调；“正性命”，使性命归于正道。
  • 句意：借助气运的循环变化来调和身体，能让每个人的性命回归正道，远超尘埃泥沙般的凡俗状态。
• “是渠病愈我亦愈，红莲影里薫风斜”：
  • 字词：“渠”，他；“薫风”，南风。
  • 句意：他的病好了我也感觉身心舒畅，在红莲的影子里，南风轻轻吹拂。
• “阴功乘香飞北极，上帝首肯群仙夸”：
  • 字词：“阴功”，暗中做的好事；“北极”，北极星，这里可象征天帝居住的地方；“首肯”，点头表示同意。
  • 句意：医者的阴功带着香气飞到北极天帝那里，得到上帝的认可，被众神仙夸赞。
• “赠之丹桂一千尺，攀条直上凌苍霞”：
  • 字词：“丹桂”，神话传说月中有桂树，这里象征荣耀；“凌”，超越。
  • 句意：上帝赠送给他一千尺高的丹桂，他可以攀着树枝直上云霄，超越云霞。

千亩碧池之中，红莲花灿烂盛开，
敕书楼下，住着学识纯粹的儒者。
幸逢圣明君主，让百姓仁厚长寿，
欣喜天下之人，都不再叹息哀愁。
六经道理无穷，天地般广阔自由，
何处不能安身，作为生活的依托。
如今名医在侧，如耆域一般高超，
随手可得良方，医治各种的病扰。
借助气运调和，让性命回归正道，
远超凡俗状态，身心都无比美好。
他病痊愈我也舒畅，红莲影里南风飘，
阴功香气飞达北极，上帝点头众仙夸。
上帝赠他千尺丹桂，攀枝直上云霞高。

邹浩生活在北宋时期，这一时期文化繁荣，儒家思想占据重要地位，医学也有一定的发展。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测，可能是在一个环境优美且有文化氛围的地方（成立道飞香阁），当时或许有一位医术高明的医者在场，邹浩有感于圣主仁政、六经学问以及医者的高超医术，从而创作此诗，以表达对美好事物的赞美和对医者的祝愿。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用“耆域”这一典故，将诗中所写的医者比作古代名医耆域，生动形象地突出了医者医术的高明，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
  • 虚实结合：前几句对碧池红莲、敕书楼等现实场景的描写为实写，描绘出眼前所见之景和所处环境；后面“阴功乘香飞北极，上帝首肯群仙夸”“赠之丹桂一千尺，攀条直上凌苍霞”则是虚写，通过想象医者因阴功获得上帝嘉奖的情景，表达对医者的赞美和美好祝愿，虚实结合，使诗歌富有奇幻色彩和浪漫情怀。
• 语言特色：语言较为典雅，多处使用具有儒家文化特色的词汇，如“六经”“仁寿”等，体现了作者深厚的文化素养。同时，诗句对仗较为工整，如“跻民仁寿逢主圣，欣与万邦无叹嗟”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：通过对自然景色（碧池红莲、薫风）和文化场景（敕书楼、醇儒家）的描写，营造出一种宁静、优美且富有文化气息的意境。后半部分的想象则营造出奇幻、美好的神仙境界，将对医者的赞美和祝愿融入其中，使整首诗的意境更加丰富和深远。