次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠

这首诗围绕知府欧阳叔弼到武侯祠祷雨之事展开。先描绘了久旱不雨的现状，赞扬知府忧民之心和爱民之举，借助武侯的威灵，表达对降雨的期盼。最后设想降雨后百谷丰收的景象，也流露出诗人对自身生活的些许感慨。

• “盲风日日吹尘土，谩说有年歌自古”：
  • 字词：“盲风”，疾风；“谩说”，空说；“有年”，丰年。
  • 句意：狂风每天都吹起尘土，空说自古以来都有丰年的歌谣。
• “纷纷机械空作劳，况乃象龙求致雨”：
  • 字词：“机械”，指各种人力劳作；“象龙”，用土或草扎成的龙，古代求雨的道具。
  • 句意：人们纷纷忙碌劳作却徒劳无功，更何况用扎龙的方式来求雨。
• “黄堂学士极忧心，忍复宾前事悬堵”：
  • 字词：“黄堂”，指知府衙门；“悬堵”，不详，可能指搁置之事。
  • 句意：知府欧阳叔弼学士忧心忡忡，怎忍心在宾客面前搁置求雨之事。
• “倘助丰穰能出云，境内山川无不举”：
  • 字词：“丰穰”，丰收；“举”，指被祭祀、被祈求。
  • 句意：倘若山川神灵能助丰收、生出云雨，那么境内的山川都应该被祭祀祈求。
• “丞相威灵凛一方，远瞩祠宫途可取”：
  • 字词：“丞相”，指诸葛亮；“凛”，令人敬畏。
  • 句意：诸葛亮丞相的威灵震慑一方，远远望去，前往武侯祠的路就在那里。
• “旌旗拂晓动长庚，仿佛飞云趋两府”：
  • 字词：“长庚”，金星；“两府”，宋代指中书省和枢密院，这里可能泛指官府。
  • 句意：清晨旌旗飘动，金星还在天空，仿佛飞云朝着官府奔去。
• “精神洞达金石开，此意豫应神已睹”：
  • 字词：“洞达”，透彻；“豫”，预先。
  • 句意：知府的精神诚挚透彻能使金石为之打开，这种心意想必神灵早已看到。
• “况公爱民如爱子，不以斯民供鼎俎”：
  • 字词：“鼎俎”，古代烹饪器具，这里指被剥削、被残害。
  • 句意：何况知府爱护百姓如同爱护自己的孩子，不会把百姓当作任人宰割的对象。
• “居士庵中常默然，田里人人自安处”：
  • 字词：“居士庵”，可能指知府休息或修行之处。
  • 句意：知府在庵中常常安静思考，田野里的百姓也都能安居乐业。
• “他时刀剑倚市门，往往买牛耕草莽”：
  • 字词：“刀剑倚市门”，指过去的战乱场景；“草莽”，荒野。
  • 句意：过去战乱时刀剑靠在市门，如今百姓大多买牛去开垦荒野耕种。
• “心绝多岐礼义生，和气氤氲见眉宇”：
  • 字词：“多岐”，指各种邪念；“氤氲”，弥漫。
  • 句意：百姓心中没有了邪念，礼义之风就会兴起，脸上洋溢着和气。
• “惟天至聪下其耳，饱听欢谣荐佳语”：
  • 字词：“至聪”，极其聪明；“荐”，进献。
  • 句意：上天极其聪慧能听到人间声音，听够了百姓的欢歌和美好的话语。
• “故宜神力导休祥，不待牲醪集轩庑”：
  • 字词：“休祥”，吉祥；“牲醪”，祭祀用的牲畜和酒；“轩庑”，堂前廊屋。
  • 句意：所以上天应该用神力带来吉祥，不必等到用牲畜和酒在廊屋祭祀。
• “胡为风旱久未宁，行矣斗柄将建午”：
  • 字词：“斗柄将建午”，指即将到夏季。
  • 句意：为什么狂风干旱长久不停，眼看就要到夏季了。
• “岂烦瑞祝更殷勤，祷处由来似尼父”：
  • 字词：“瑞祝”，吉祥的祝词；“尼父”，孔子。
  • 句意：哪里还用得着更殷勤地说吉祥祝词，知府祷雨的虔诚就像孔子一样。
• “三分天下指掌间，頋此提封才一羽”：
  • 字词：“提封”，疆域；“一羽”，形容很小。
  • 句意：诸葛亮能把三分天下的局势掌握在指掌之间，相比之下，这里的疆域只是很小一部分。
• “沛为甘泽定不难，沟浍纵横互吞吐”：
  • 字词：“沛”，充沛；“沟浍”，田间沟渠。
  • 句意：诸葛亮若施威，充沛的甘霖降下一定不难，沟渠会纵横交错流淌着雨水。
• “坐令百谷暗郊原，会见腰镰分勤苦”：
  • 字词：“坐令”，即将使得；“腰镰”，腰上挂着镰刀。
  • 句意：即将使得郊原上的百谷生长茂盛，不久就能看到百姓腰挂镰刀辛苦收割。
• “儒宫釜鱼端欲生，自笑年来遽如许”：
  • 字词：“儒宫”，学宫；“釜鱼”，锅里的鱼，这里指生活清苦。
  • 句意：学宫里的生活清苦，锅里几乎都要生鱼了，自己笑着感叹近年来变化如此之大。
• “虽无高廪并坻京，犹得朝昏鸣食鼓”：
  • 字词：“高廪”，高大的粮仓；“坻京”，高丘，这里指堆积如山的粮食。
  • 句意：虽然没有高大的粮仓和堆积如山的粮食，但还能早晚按时吃饭。

狂风每日都吹起漫天尘土，
空口说着自古以来都有丰年的欢歌。
人们纷纷忙碌劳作却徒劳无功，
更何况用扎龙的方式来祈求降雨。
知府欧阳学士忧心忡忡，
怎忍心在宾客面前搁置求雨之事。
倘若山川神灵能助丰收、生出云雨，
境内的山川都应被祭祀祈求。
诸葛亮丞相的威灵震慑一方，
远远望去，前往武侯祠的路就在前方。
清晨旌旗飘动，金星尚在天空，
仿佛飞云朝着官府匆匆奔忙。
知府的精神诚挚能使金石为之打开，
这种心意想必神灵早已明了。
何况知府爱护百姓如同爱自己的孩子，
不会把百姓当作任人宰割的羔羊。
知府在庵中常常安静思索，
田野里的百姓都能安居乐业。
过去战乱时刀剑靠在市门，
如今百姓大多买牛去开垦荒野。
百姓心中没了邪念礼义兴起，
脸上洋溢着和气充满希望。
上天极其聪慧能听到人间声音，
听够了百姓的欢歌和美好话语。
所以上天应该用神力带来吉祥，
不必等到用祭品在廊屋祭祀。
为什么狂风干旱长久不停，
眼看就要到夏季时光。
哪里还用得着更殷勤地祝祷，
知府祷雨的虔诚就像孔子一样。
诸葛亮能把三分天下局势掌握，
相比之下这里的疆域如此渺小。
他若施威降下甘霖一定不难，
沟渠会纵横交错流淌着雨水。
即将使得郊原上百谷生长茂盛，
不久就能看到百姓收割的景象。
学宫里生活清苦锅都快生鱼了，
自己笑着感叹近年来变化这样。
虽然没有高大粮仓和堆积的粮食，
但还能早晚按时吃饭有饭香。

邹浩生活在北宋时期。这首诗是他和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠所作诗歌的次韵之作。当时可能当地遭遇了风旱灾害，知府欧阳叔弼怀着忧民之心到武侯祠祷雨，邹浩有感于此，写下此诗，既表达对知府爱民之举的赞扬，也表达了对降雨和丰收的期盼。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“象龙求致雨”“三分天下指掌间”等。“象龙求致雨”用古代求雨的典故，写出人们求雨的无奈；“三分天下指掌间”用诸葛亮的典故，突出诸葛亮的智慧和威灵，借诸葛亮的神力来表达对降雨的期盼，使诗歌更具文化内涵和表现力。
  • 对比手法：“他时刀剑倚市门，往往买牛耕草莽”运用对比，将过去的战乱场景与如今百姓安居乐业、开垦耕种的景象进行对比，展现出社会的变化和知府治理下百姓生活的改善。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词严谨。如“盲风”“丰穰”“洞达”等词汇的运用，增添了诗歌的文雅之气。同时，诗句表达较为直白，在古朴中又能让读者清晰理解诗人的情感和意图。
• 意境营造：诗中先描绘了狂风尘土、久旱不雨的干旱景象，营造出一种压抑、忧虑的氛围。接着通过对知府祷雨、百姓生活以及对降雨丰收的设想等内容的描写，逐渐营造出一种充满希望、祥和的意境。整首诗情景交融，将诗人对旱灾的忧虑、对知府的赞扬以及对丰收的期盼等情感融入到所营造的意境之中。